Invention Mécanique Bergson

Thèse soutenue  : Henri Bergson pour l'une des figures majeures du courant des « philosophies de la vie » [footnoteRef:1] . L'évolution créatrice publié en 1907 associera définitivement à la philosophie bergsonienne l’image de « l'élan vital » . [1: Aux côtés de Nietzsche, de Dilthey et de Simmel.] La réflexion de Bergson entamée dans ses précédents ouvrages ( Essai sur les

l’autre : les scènes « tragiques » de 2001, l’Odyssée de l’Espace sont accompagnées du grave « Ainsi parlait Zarathoustra » de Richard Strauss, tandis que les scènes « trash » de Orange Mécanique sont accompagnées de… L’hymne à la Joie de Beethoven ! 3) Le but de l’art : changer notre regard sur le monde Pour Bergson, notre regard sur le monde n’est pas « neutre » : il est déjà structuré, mis en forme par les exigences relatives à notre efficacité et à notre survie — mais cette mise en forme est aussi

successives . Ne peut pas être assimilée à une simple recette . Réussite pratique ≠ Critère décisif d'une appartenance à la technique. - «  Transmissibles » : une invention quelconque n'est pas technique si elle n'est pas effectivement acquise et reconnue par le milieu social . Ne peut avoir une simple existence individuelle : est de l'ordre de la reconnaissance

La conscience et la vie INTRODUCTION Bergson est un philosophe français (1859-1941). L’énergie spirituelle, œuvre dans laquelle on trouve notre conférence, est un recueil de divers essais et conférences que Bergson publia en 1919. Bergson publiera ainsi deux recueils, le premier est l’énergie spirituelle, qui traite de problèmes de psychologie et de philosophie, tandis que le deuxième, la pensée et le mouvant, traitera de la méthode philosophique. L’unité des divers problèmes de notre recueil

thermiques issus du génie mécanique de James Watt et de ses émules, c’est-à-dire non vers la fin du « siècle des Lumières » (dont le paradigme vitruvien n’est autre que « l’architecture hydraulique » de Bélidor), mais vers le milieu du 19e siècle (au moment, en 1865, où l’économiste anglais W. Stanley Jevons publie The Coal question, le physicien prussien Rudolf Clausius, alors au Polytechnikum de Zürich, interprète le principe de Carnot, le deuxième principe de la théorie mécanique de la chaleur (la thermodynamique)

par conséquent existant de la même façon chez tout homme. « Instinct et raison, marques de deux natures. » Pascal, Pensées, 344. L’homme a aussi un ensemble de caractères et de comportements innés et spontanés, un langage naturel qui est immédiat, mécanique, non réfléchi qui forment sa nature. Par exemple la peur : pousser un cri, prendre la fuite Le culturel : Ce qui est culturel, on peut le remarquer facilement parce qu’il change selon les cultures : les formes de vêtements, d’ornements, d’habitat

Lumières par Ernst Cassirer et les théories du rire par Henri Bergson, nous nous proposons d´analyser, dans cet article, quelques aspects du rire chez Voltaire à partir de l’étude de l’utilisation des figures de rhétorique dans son conte Micromégas. MOTS-CLÉS : Micromégas, Lumières, rire, humour, révolution. RESUMO : Considerando a interpretação do espírito do século das Luzes por Ernesto Cassirer e as teorias do riso de Henri Bergson, pretendemos analisar, nes- te artigo, alguns aspectos dos

de faire ce qu'il veut et comme il veut. Il n'a pas ce souci d'efficacité dans la production. Il ne cherche pas à produire son œuvre selon un plan préétabli, un mode d'emploi, pour rendre son objet solide et souvent prêt à être vendu. En ce sens, Bergson, dans Le Rire, voit chez l'artiste celui qui est capable de s'affranchir des servitudes quotidiennes, des carcans sociaux, techniques et même linguistiques qui masqueraient le réel en recherchant toujours la fonctionnalité. Mais si l'art n'est pas

chacun a un rôle. Qu’en est-il du corps humain? Descartes, au XVIIème siècle, tend à considérer l'être vivant comme une machine composée d'organes. Le corps dont l'esprit serait une partie intégrante, ne serait qu'une organisation complexe mais mécanique. Par ailleurs, si l'esprit n'est que la partie la plus complexe du corps, alors ce mot perd toute son étrangeté : on peut considérer que le corps une fois dévoilé, livrerait les secrets de l'esprit. L'analogie esprit-cerveau attendrait sa vérification

propose un nouveau modèle de la machine. Une machine qui simule des opérations cognitives. Ainsi, l'homme ramène lui même sa pensée à une machine, il projette sa pensée dans une machine à information, comme si il voulait matérialiser sa pensée. Cette invention montre le profond matérialisme de l'homme moderne : tout est ramené à une chose. De plus, on pourrait ajouter que chaque homme est lié à une chose. Par exemple, aujourd'hui on peut constater que chacun possède un téléphone portable, ainsi l'homme