Investiture Parlementaire

L'événement est lié à la querelle des Investitures, opposant les papes aux empereurs depuis 1076. Le conflit perdurera sous le pontificat d’Urbain II, de Pascal II, de Gélase II et sous le règne d’Henri V, fils du précédent. Les papes marcheront dans les pas du réformateur Grégoire VII, de manière moins virulente toutefois, jusqu’à la signature du Concordat de Worms, qui mettra fin à la querelle. Voir aussi : Dossier histoire des Etats pontificaux - Querelle des Investitures - Grégoire VII - Henri IV du

divine, mais était libre d'en user selon son bon plaisir. D'autre part, la question de l'autorité de l'Eglise romaine (et donc du pape) sur l'Eglise de France impose un autre clivage, notamment depuis la querelle des investitures, entre gallicans et ultramontains. La querelle des investitures est une question politique de première importante et est transversale aux royaumes d'Angleterre et de France, et surtout dans le StERG. Elle porte sur la nomination des évêques et cardinaux, sur les pouvoirs temporels

en deux parties (péchés collectifs et péchés individuels). Les péchés collectifs désignent ceux qui sont commis dans le cadre de la société. Ils sont clairement classés en trois catégories : - Simonie : achat de biens spirituels - Querelle des investitures : conflits entre les empereurs germaniques et l’Eglise à propos de la nomination des évêques. Jusqu’au XIe siècle, les empereurs nommaient les évêques donc le contrôler. Avec la réforme grégorienne, le Pape entend récupérer le pouvoir. - Usure

primauté du pouvoir pontifical sur les gouvernements civils et qui s'oppose à la tendance césaropapiste. La question visée dans ce débat est celle d'une lutte pour la primauté entre les pouvoirs temporel et spirituel47. (Voir aussi, querelle des investitures, réforme grégorienne et Saint-Empire romain germanique). Les textes montrant l'existence depuis le xie siècle d'une théorie selon laquelle l'Église devrait détenir le pouvoir politique sont pour l'essentiel des faux écrits par des partisans d'un

latine qui est fidèle à son pape et l’Église orthodoxe qui est fidèle à la doctrine chrétienne du 5ième siècle. Suite à cette subdivision plusieurs autres conflits suivirent donc, la Querelle des Investitures entre 1075 et 1122, le Concordat de Worms en 1122 qui mettra fin à la Querelle des Investitures et le Grand schisme d’Occident de 1378 à 1417. Le grand schisme d’Orient fait partie des événements qui participèrent à l’affaiblissement de la papauté au 15ième siècle. Le 16ième siècle est marqué

peut être jugé par personne. C'est le début de la querelle des investitures marquée par la soumission de l'empereur Henri IV à Canossa (1077) et par la mort du pape en exil (1085). Les Dictatus papae énoncent pour la première fois les principes de la théocratie pontificale, systématiquement développés aux XIIe et XIIIe siècles, en particulier par les papes Alexandre III, Innocent III, Innocent IV et Boniface VIII. Querelle des investitures Conflit entre la papauté et le Saint Empire (1075-1122) au

pape « hommage du service qui lui est dû » ; « d’après votre avis » ; « le seigneur Galon, homme d’une vie sans tache, instruit… dans la doctrine ecclésiastique » Depuis réforme grégorienne, emprise laïque sur le clergé féodal fait place aux investitures spirituelle (crosse et anneau) et temporelle (serment fidélité au roi). Evêque à élire est désigné au préalable par le pape, dont la primauté spirituelle est affirmée avec Dictatus papae de Grégoire VII (1075). Choix porté sur des clercs instruits

Latran en 1123 ; un concordat, celui de Worms est signé. Toutefois le schisme survenu à la mort, en 1130, du pape Honorius II : les cardinaux sont alors divisés sur le statut à donner au concordat de Worms, qui met fin en 1122 à la querelle des Investitures : - cette querelle est le conflit qui opposa la papauté et le Saint-Empire romain germanique entre 1075 et 1122. Elle tire son nom de l'investiture des évêques. Au Moyen Âge, l’investiture est un acte par lequel une personne met quelques choses

pouvoir temporel (la « potestas ») et celui du pouvoir spirituel (« autoritas »). L'empereur se considère, en effet, comme le représentant du Christ sur terre et, à ce titre, comme le détenteur d'une autorité spirituelle. L'enjeu de la « Querelle des Investitures » va donc bien au-delà de la question des nominations. 2.2.3. L'affirmation du rôle du pape à la tête de l'Église A partir du XIè, s'appuyant sur l'idée de la primauté du siège apostolique, le pontife de Rome met en place une structure centralisée

et XIIIièmes siècles l’Eglise se structure par les dogmes formulés lors des conciles, notamment l'adoption d'une liturgie unique. Confrontée à des obstacles à l’extérieur comme l’affrontement avec l'Empereur germanique, lors de la querelle des Investitures, elle doit aussi faire face à des dissidences d’ordre interne. Au XIIIe siècle, le pape Innocent III applique lors de son pontificat (1198 – 1216) les principes de la théocratie pontificale, formulés pour la première fois les Dictatus Papæ du pape