Inégalités Sociales 18ème Siècle

Introduction au contenu du cours Sociologie : Science consacrée aux faits sociaux. « Des manières d’agir, de penser et de sentir à l’extérieur de l’individu et qui sont doués d’un pouvoir de coercition (contraintes) en vertu duquel ils s’imposent à lui » Durkheim. -Manières d’agir, les actions (parler la langue, la manière forte) -Manières d’agir, politiquement (votes, manifestations) -Règles de politesses : l’éducation -Mourir : naturelle, suicide, maladies -Mariage : évolue selon

Grand problème sociaux contemporain Bibliographie : P.RIUTORT « Précis sociologie » Revu-> revu science humaine Introduction Il faut savoir que la sociologie est remise en cause, mais on a jamais autant besoin de connaissance sociologique dans un contexte aigu (actuel) • la spécificité du regard sociologie sur le sociale (définir ce qu’est le regard sociologie). • Idée de la mort du sociale (la double mort du sociale) Il y a une séparation entre éco et sociale. 3 liens sociologiques

Année Universitaire 2010-2011 ANALYSE DES IDEOLOGIES HISTOIRE (SOCIALE) DES IDEES POLITIQUES UNIVERSITE PARIS X- Nanterre Cours de M. PUDAL Il faut interroger l’ensemble des présupposés qui sont au fondement des savoirs acquis et mis en œuvre. L’habitus scolaire ne prépare pas à faire ce travail. Il faut pourtant faire un travail

transferts et par le système des biens publics. Les transferts sont opérés pour réduire des inégalités liées au premier type de répartition de revenue et pour subvenir à des groupes sociaux en difficultés. L'Etat agit comme une pompe aspirante en prélevant des impôts et des taxes et il agit comme une pompe refoulant en redistribuant cet argent sous forme de revenues de types allocations. L'Etat réduit les inégalités en créant des biens publics C - Les mécanismes économiques et la répartition des revenues

Chapitre 4 : Acte 2 : Le travail, essence de l’homme Chapitre 5 : Acte 3 : De la libération du travail au plein emploi Chapitre 6 : L’utopie du travail libéré Chapitre 7 : Le travail, lien social ? Chapitre 8 : Critique de l’économie Chapitre 9 : Réinventer la politique : sortir du contractualisme Chapitre 10 : Désenchanter le travail 7. Actualité de la question 8. Commentaires

vassal qui renouvèlera le serment au seigneur. Si l’héritier du fief est mineur on a une garde provisoire du fief jusqu'à sa majorité et peut même être une femme. La règle veut qu’un vassal n’ait qu’un seigneur jusqu’au 9ème s. Mais au 10 et 11ème siècle, il n’est pas rare qu’un vassal ait plusieurs seigneurs. Au 12ème s, on va instaurer la close de fidélité. III. Les tenures féodales Certains biens (alleux) échappent a la règle et bénéficie de la propriété romaine. Un partage s’effectue

légitimité de l’Etat III. LA CRISE DE L’ETAT PROVIDENCE 1. La crise financière 2. La crise économique 3. La crise sociale I. L’EVOLUTION DU ROLE DE L’ETAT Si l’opposition entre Etat gendarme et Etat providence reflète une partie des débats du 19ème et du 20ème siècle, il convient de rappeler que l’Autorité publique n’a jamais cessé d’intervenir dans la sphère économique et sociale. Les guerres de 1914 et de 1940, ainsi que la crise économique de 1929 vont cependant donner une nouvelle légitimité

la déviance par son rapport aux normes donne au sujet sa véritable ampleur. En effet, pratiquement toute notre vie sociale est organisée par des normes. Nous apercevons aisément celles qui sont le plus contraignantes, celles dont l’infraction entraîne une sanction juridique. Mais la définition du Bien et du Mal n’est pas le monopole du droit. Il existe une foultitude de normes sociales non moins impératives quoique non juridiques. Les normes familiales peuvent s’imposer par exemple aux enfants sans

Nature (chap. 2 et 3) que l’on peut chercher le fondement légitime du droit dont dépend l’ordre social. Par élimination des solutions naturalistes, il reste désormais à envisager l’hypothèse « contractualiste » d’une convention entre les hommes : d’un artifice par opposition à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè

servait uniquement à alimenter le trésor royal afin de faire la guerre  A partir du 16ème siècle et un peu plus au 18ème siècle, l’impôt va se transformer dans sa nature : au lieu d’être fondé sur les pouvoirs du prince, il va reposer sur les droits des individus. Par conséquent, on va considérer l’impôt comme une contribution volontaire consentie par le contribuable (et ses représentants). A partir du 19ème siècle, l’impôt devient une charge fiscale obligatoire et déterminée non plus en fonction des