Iphigénie en Tauride

l'acquitta de son meurtre. Puis le dieu le purifia à Delphes et, par la bouche de la Pythie, lui fit savoir qu'il serait définitivement guéri de sa démence en allant chercher la statue d'Artémis en Tauride. En Tauride, Oreste et Pylade, sur le point d'être sacrifiés comme étrangers, furent reconnus par Iphigénie, prêtresse d'Artémis, qui s'enfuit avec eux en leur livrant la statue. En passant par Mégalopolis il abandonna symboliquement un doigt aux Erinnyes pour ne plus être tourmenté. De retour dans

l'acquitta de son meurtre. Puis le dieu le purifia à Delphes et, par la bouche de la Pythie, lui fit savoir qu'il serait définitivement guéri de sa démence en allant chercher la statue d'Artémis en Tauride. En Tauride, Oreste et Pylade, sur le point d'être sacrifiés comme étrangers, furent reconnus par Iphigénie, prêtresse d'Artémis, qui s'enfuit avec eux en leur livrant la statue. En passant par Mégalopolis il abandonna symboliquement un doigt aux Erinnyes pour ne plus être tourmenté. Il eut d'autres

yeux et s’en ira en exile. Iphigénie: Iphigénie est la fille d’Agamemnon et de Clytemnestre, elle est la sœur d’Oreste, d’Electre et de Chrysothémis. Lors du voyage d’Agamemnon pour trouver Hermione, les vents sont défavorables, selon un devin une offense commise par Agamemnon contre Artémis en est la cause et que seule la mort d’Iphigénie apaisera sa colère. Agamemnon refuse mais après s’y résigne. Il organises un stratagème pour piéger sa fille. Iphigénie comprend ce que veut faire son père

annulé par les dieux pris en pitié. Pour se faire pardonner d’un dieu (Artémis-> Iphigénie ou Dieu->Isaac) et obtenir sa faveur (-> sacrifice d’Iphigénie) ou pour prouver sa foi (-> Isaac) le Roi du peuple (Agamemnon-> Iphigénie ; Abraham-> Isaac) doit sacrifier aux dieux ce qu’il a de plus cher : son enfant. Cependant au moment du sacrifice le dieu en question pris de pitié remplace l’enfant par un animal (Biche->Iphigénie ; Bélier-> Isaac). Ces deux textes possèdent le même schéma narratif. Quelles

chose peut la calmer : le roi doit lui sacrifier sa fille. Agamemnon s’y résout et fait venir Iphigénie sous le fallacieux prétexte de lui faire épouser Achille. Mais le moment venu, sur l’autel du sacrifice, Artémis substitue une biche à la jeune fille qu’elle transporte en Tauride et qui deviendra sa grande prêtresse – selon Euripide (Iphigénie en Tauride) ; selon d’autres auteurs (Eschyle), Iphigénie est sacrifiée. Et les vaisseaux achéens lèvent l’ancre. La colère d’Achille : au cœur de l'Iliade

la tragédie d'Euripide a inspiré Racine pour “Andromaque”. ____________________________________________________________ _____________________ “Iphigénie en Tauride” (-414) Tragédie Dans le prologue, Iphigénie raconte les faits antérieurs au drame : alors que la flotte grecque était retenue en Aulide, faute de vent favorable, Iphigénie a été appelée auprès de son père, Agamemnon, sous le prétexte qu'elle doit épouser Achille, mais, en réalité, pour être immolée à la la sanglante déesse

(Ἱκέτιδες / Hikétides, en 424). * Ion (Ἴων / Íôn, en 418). * Les Troyennes (Τρῳάδες / Trốiádes, en 415). * Iphigénie en Tauride (Ἰφιγένεια ἡ ἐν Ταύροις / Iphigéneia hê en Taúrois, en 414). * Électre (Ἠλέκτρα / Êléktra, en 413). * Hélène (Ἑλένη / Hêlénê, en 412). * Les Phéniciennes (Φοινίσσαι / Phoiníssai, v. 410). * Oreste (Ὀρέστης / Oréstês, en 408). * Iphigénie à Aulis (Ἰφιγένεια ἡ ἐν Αὐλίδι / Iphigéneia hê en Aulídi, en 406). * Les Bacchantes (Βάκχαι / Bákkhai, en 405)

Deux versions d'Iphigénie Faire se confronter des textes de théâtre peu montés, questionner notre rapport au public, voici ce qui est à la base de notre recherche. Le projet Iphigénie découle de nos deux précédents spectacles : La Raison gouverne le monde (cinq pièces de cinq auteurs différents), et Massacre à Paris de Christopher Marlowe (cinq versions de la même mise en scène, avec le même groupe d’acteurs, chaque fois distribués dans des rôles différents ). Cette fois, il s’agit de la même histoire

le parricide, l'infanticide et l'inceste. Seule Athéna interrompra le cycle de la violence en faisant juger Oreste, le matricide, sur la colline de l'Aréopage, par le premier tribunal criminel de la cité d'Athènes. Agamemnon sacrifie sa fille Iphigénie pour apaiser Artémis car il disait avoir tuer une biche avec une telle adresse que même Artémis (déesse de la chasse n'aurait pas fait mieux). Oreste, le fils d’Agamemnon n’était qu’un enfant quand son père fut assassiné ; il se réfugia chez un oncle

1667 à 1674, Racine donne, toujours avec succès, mais non sans luttes ni polémiques : Andromaque (1667), les Plaideurs (1668), Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672), Mithridate (1673), Iphigénie (1674). En 1673, il était entré à l'Académie française. Trois années s'écoulent entre Iphigénie et Phèdre jouée au mois de janvier 1677; on sait qu’une violente cabale fut montée contre la Phèdre de Racine par la duchesse de Nevers et la princesse de Bouillon qui voulaient faire triompher la Phèdre