Ironie Dans Gargantua

les capacités de l’esprit humain, redécouvre les textes de l’Antiquité. La lecture de la Bible encourage les mouvements de rénovation religieuse. RABELAIS, proche de la culture populaire, incarne l’enthousiasme d’un joyeux savoir (Pantagruel et Gargantua, 1532-1534). Les poètes de la Pléiade (RONSARD, du BELLAY) créent une poésie riche et érudite ; ils se font une haute idée de leur mission. MONTAIGNE développe une sagesse qui exprime la variété des expériences humaines (Essais, 1580). Caractérisée

comprendre comment l'homme en vient à avoir une vision mystique du monde dans l'opposition entre la puissance des éléments et la faiblesse de sa condition. L'arc-en-ciel : le miracle . Dieu faisant un signe à sa créature . Mais aussi une formidable ironie par rapport au sort et à la crédulité de Robinson. L'intérêt du passage réside dans la mise en évidence de cette distance ironique du narrateur à l'égard de son personnage. Faut-il en conclure que l'auteur se moque de son personnage ou qu'il introduit

la violence brute, propre à indigner le lecteur en le dispensant de s'interroger sur le tort et le droit, et ainsi d'avoir quelque idée claire du « grand débat dont furent faictes grosses guerres », comme dit Rabelais en tête du chapitre XXIII de Gargantua. Un peu comme dans le livre de Maistre François, il est procédé à une distorsion spatiale qui élargit le lieu d'une bataille ou d'une campagne précise à la France, allégorisée et symbolisée dans ses « masures », c'est-à-dire ces maisons anciennes

rééducation allait disparaître en partie sous les eaux d’un barrage. Il en profite alors pour obtenir, mais sans succès, des nouvelles de son ancienne amie. [Haut de page] c) L’initiation intellectuelle
Luo et le narrateur considèrent comme une ironie de l’histoire le fait d’avoir été envoyés en rééducation comme « intellectuels », au vu de la pauvreté de l’éducation qu’ils ont reçue dans leur collège où les seules lectures possibles concernaient l’agriculture et l’industrie (p. 14)

Dandrey, spécialiste de La Fontaine sortie en 2022. 4) Liens avec d’autres artsL’illustration  : Gustave Doré / Benjamin Rabier, ... illustrateurs des Fables (Doré ayant aussi illustré Gargantua ) La musique  : « Baudelairesong », projet de recensement des adaptations musicales des œuvres poétiques de l’auteur ; intérêt d’un projet en cours et « local » (Université Jean-Jaurès de Toulouse) L’interprétation

qui rentre dans le domaine du fictif. De plus, à travers la distanciation entre le monde idéal inatteignable dépeint et la vie de tous les jours, cela permet à l'auteur de dresser la critique de sa société et du monde dans lequel il vit. Dans Gargantua, l'abbaye de Thélème est une utopie. En effet, Rabelais nous présente un idéal d'éducation, qui traduit une vision très optimiste de la nature humaine. Centrée sur le désir, la vertu et la liberté, cette éducation crée des hommes et des femmes accomplis

dans le titre bien connu de la première ébauche de la Recherche : Contre Sainte-Beuve. « Qu'importe qui parle », s'écriait assez brutalement Foucault pour commencer, « quelqu'un a dit qu'importe qui parle ». Ce faisant, il citait Beckett, non sans ironie puisque, au moment de proclamer l'anonymat de la parole dans la littérature contemporaine, il en empruntait la formulation à un auteur canonique. Ainsi la prise de position critique de Barthes et de Foucault, si elle les dressait contre la descendance

rire qui envahit les medias aujourd'hui est critiqué. Problématique : Quelle conception du rire et de son rôle dans la société se dégage de ces documents rattachés à des époques différentes ? Corpus n° 2 : 1- Rabelais : avis au lecteur de Gargantua et épisode de Frère Jean en relation avec "Rabelais le libérateur" extrait de Histoire du rire et de la dérision de G. Minois. (2000) 2- Molière : Tartuffe, sc 5, acte IV, en relation avec l'article de Pascal Debailly extrait de Le rire de

· Taille  : nombreuses précisions chiffrées, calculs qui donnent le vertige, ccl humoristique : « rien n’est plus simple et plus ordinaire dans la nature ». Durée de vie proportionnelle à sa taille (cf Gargantua). · Comme Voltaire  : Jésuites ; foudres des autorités religieuses ; exil, occasion de voyager, de voir autre chose (ex : Allemagne, Angleterre). Chapitre II : Conversation avec le Secrétaire

le narrateur dit avoir connu le héros. ➢ Taille : nombreuses précisions chiffrées, calculs qui donnent le vertige, ccl humoristique : « rien n’est plus simple et plus ordinaire dans la nature ». Durée de vie proportionnelle à sa taille (cf Gargantua). ➢ Comme Voltaire : Jésuites ; foudres des autorités religieuses ; exil, occasion de voyager, de voir autre chose (ex : Allemagne, Angleterre). Chapitre II : Conversation avec le Secrétaire de l’Académie de Saturne (philosophe = Fontenelle)