Ironie Dans Gargantua

transparaît à travers l’œuvre. • Au xvie siècle, grâce à la diffusion de l’imprimerie, le roman bénéficie d’un public plus large qui devient lecteur plus qu’auditeur. Les œuvres majeures sont les romans satiriques de Rabelais (Pantagruel, 1532, Gargantua, 1534, suivis de trois autres Livres) qui traitent dans un registre burlesque les thèmes majeurs de l’humanisme : éducation, religion, guerre. L’essentieL du Cours œuvres clés : La Princesse de Clèves, premier grand roman d’analyse Le récit de

font preuve d’esprit et ont parfaitement conscience du caractère orgueilleux et mythomane de leurs maîtres : Artotrogus et Clindor savent flatter leur maître par les faux exploits qu’ils leur attribuent (texte A, l. 19-22 ; texte B, v. 24-26). Ironie = procédé commun pour souligner qu’ils se jouent de leur maître. Reprise des réponses aux questions 1 à 5 en insérant les exemples dans des paragraphes rédigés. Prolongements Textes ● Térence, Les Adelphes (160 avant J.-C.) : une comédie antique

méthodologique, historique et épistémologique, Jean-Nicolas De Surmont, Octobre 2007 - 11 Luc Collès, Un dialogue de cultures à partir de textes de chansons, Texte publié dans « Québec français », n°152, p.71-73, 2009 12 Célèbre métaphore du prologue de Gargantua (1534), dans lequel Rabelais invite le lecteur à approfondir le sens du récit, à "rompre l'os et sucer la substantifique moelle" ; métaphore reprise par le singulier professeur de Lettres, Mr Keating (Robin Williams), dans le film Le cercle des poètes

Précieuse - Le Libertin - Figure de l'humaniste. Le mot humaniste n'existe pas au XVI° siècle. Seul existe le mot humanité, à l'époque "faire ces humanités" c'est ce doté d'une culture générale, dans texte de Rabelais on peut voir les matière que Gargantua devait suivre. Depuis Cicéron il est courant que la littérature, l'histoire, la morale, sont autant de discipline utile à l'orateur, pour savoir parler, être en société il faut avoir une culture générale qui concerne ces disciplines, nécessaire autant

l’hypocrisie qui consiste à la mener au nom de Dieu. La description de l’abbaye de Thélème dans le Texte 1, comme celle de la vie des habitants de l’île d’Utopie (Texte 2), présente les caractères d’un monde idéal selon l’auteur. Dans l’extrait de Gargantua, l’accent est mis sur la totale liberté des Thélémites qui vivent et agissent dans un univers sans contraintes, dans une société choisie formée de gens libres, bien nés, bien éduqués, conversant en bonne société (l. 11-12) et poussés à faire le bien

le cas notamment d'Henri Estienne, qui est le fils d'un imprimeur. Accordant à l'apprentissage des langues et à l'esprit de libre examen une grande importance, les humanistes s'intéressent à l'éducation, comme en témoigne la fameuse Lettre de Gargantua à ~Pantagruel (Rabelais, Pantagruel, 1532, 11, chap. 8). Ils obtiennent de François ler, favorable à l'esprit nouveau, la création, en 1530, du Collège des Lecteurs royaux (l'actuel Collège de France), où des professeurs, chargés d'enseigner le

seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d’observateur, plus que d’acteur d’ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu’il se passe : « Ah ! m’y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J’ai vu le feu ! se répétaitil avec satisfaction. Me voici un vrai militaire.

le seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d’observateur, plus que d’acteur d’ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu’il se passe : « Ah ! m’y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J’ai vu le feu ! se répétaitil avec satisfaction. Me voici un vrai militaire. À

le seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d’observateur, plus que d’acteur d’ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu’il se passe : « Ah ! m’y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J’ai vu le feu ! se répétaitil avec satisfaction. Me voici un vrai militaire. À

Timoleo Timolei» ; - «ratiocineur» (page 227) : personne qui se plaît à se perdre dans des raisonnements, des discusions interminables, à ergoter : - «réceptionner» (page 107) : verbe qui double inutilement «recevoir» et qui est employé avec une ironie marquée par les italiques dans l’expression «réceptionner le madrigal » qui concerne Russule en 1439 ; - «roide» (page 203) : orthographe de «raide» usitée jusqu’au XIXe siècle ; - «sanitaire» (page 197) : les toilettes ; - «sensitive» (page 256)