Ironie Dans Gargantua

Timoleo Timolei» ; - «ratiocineur» (page 227) : personne qui se plaît à se perdre dans des raisonnements, des discusions interminables, à ergoter : - « réceptionner» (page 107) : verbe qui double inutilement «recevoir» et qui est employé avec une ironie marquée par les italiques dans l’expression « réceptionner le madrigal » qui concerne Russule en 1439 ; - «roide» (page 203) : orthographe de «raide» usitée jusqu’au XIXe siècle ; - «sanitaire» (page 197) : les toilettes ; - «sensitive» (page 256)

l'univers esthétique de chaque auteur. Quand André Gide intitule "sotie" ses Caves du Vatican, il semble placer son récit dans le prolongement de pièces de théâtre du XV° siècle bouffonnes et violemment satiriques. Or Les Caves sont une oeuvre d'une ironie fine et qui ne relève nullement du théâtre. Ce renvoi à un genre médiéval que Gide justifie par le refus d'appeler son texte "roman", apparaît ainsi lui-même ironique. Il s'inscrit bien dans la logique d'un auteur qui n'a publié qu'un seul "roman"

 Louis Lambert, Le Chef-d'œuvre inconnu…). La génération suivante amplifiera cette approche réaliste avec Gustave Flaubert (1821-1880) dont on doit mentionner au moins deux chefs-d’œuvre où apparaissent aussi son souci de la perfection du style et son ironie pessimiste : Madame Bovary (1857) et L’Éducation sentimentale (1869). Son « disciple », Guy de Maupassant(1850-1893), les observations psychologiques et sociologiques comme dans Pierre et Jean (1888), Une Vie (1883) et surtout Bel-Ami (1885). De

et naissance de l’humanisme L’homme est ce qu’il devient En Italie : Pic de la Mirandole persécuté En Angleterre : l’Utopie de Thomas More En Hollande : Érasme et ses sentences La belle prose de Jean Calvin L’énigme Rabelais Une aurore éclatante Gargantua et Pantagruel, c’est géant ! Le Tiers Livre, bréviaire du doute D’île en île avec le Quart Livre, Le Cinquième Livre : de, ou du Rabelais ? Marguerite de Navarre, la grande soeur de François Au secours, Marguerite ! Les délices de Nérac La planète

n’a pas suscité l’intérêt des historiens de la langue ou de la grammaire. De surcroît, ces traités « tardifs », qui continuent à être diffusés grâce à l’imprimerie (et donc à être vendus et utilisés…), mais que Rabelais a condamnés sans appel dans Gargantua, ont été mis en ombre par la naissance au siècle de la Renaissance d’une « véritable » grammaire de la langue française, relativement indépendante de la grammaire du latin et de sa tradition. Le but de mon intervention est de montrer le poids de

naissance de l’humanisme L’homme est ce qu’il devient En Italie : Pic de la Mirandole persécuté En Angleterre : l’Utopie de Thomas More En Hollande : Érasme et ses sentences La belle prose de Jean Calvin L’énigme Rabelais Une aurore éclatante Gargantua et Pantagruel, c’est géant ! Le Tiers Livre, bréviaire du doute D’île en île avec le Quart Livre, Le Cinquième Livre : de, ou du Rabelais ? Marguerite de Navarre, la grande sœur de François Au secours, Marguerite ! Les délices de Nérac La

dacă ar fi numai pentru motivul pe care lam arătat mai înainte: faptele la care termenul se aplică sunt mult prea diverse. E greu de găsit un numitor comun, de stabilit genul proxim şi diferenţa specifică a unor texte atât de diferite între ele ca Gargantua şi Pantagruel, Principesa de Clèves, Tristram Shandy, Suflete moarte, În căutarea timpului pierdut, Procesul, dar şi cărţile lui Jules Verne, romanele poliţiste, fantastico-ştiinţifice, scrierile „noului val" francez etc. Romanul ajunge să fie mai

première critique ; et d’un autre, le Robbe-Grillet des choses médiates, créateur de sens, dont Bruce Morrissette se fait l’analyste »18. Barthes nomme le premier Robbe-Grillet « chosiste » et le second, avec des guillemets qui modalisent, non sans ironie, le sens de l’adjectif, « humaniste ». Il y aurait donc une contradiction, ou une tension, au sein de l’œuvre de Robbe-Grillet, que la formule retenue pour le sujet estompe ou aplanit. Se dessinait là une piste intéressante pour la discussion, nous

Qu’ils s’emploient, manches troussées, cœurs vaillants, à la besogne commune. Et qu’ils cessent d’offrir une médiation qu’on ne leur demande plus ( C’est la fameuse réponse de Gargantua à Grandgousier, au chapitre XL du Gargantua : « Voire mais, dit Grandgousier, ils prient Dieu pour nous ? — Rien moins, respondit Gargantua.. » Et la suite.). Debout en face de Dieu, l’homme répondra de ses actes. Et si les gens d’Église invoquent l’obscurité des dogmes, les difficultés d’interprétation d’une religion

« Sapho », s'en prend violemment au mariage (Sapho était le surnom qu'on avait attribué à Madeleine de Scudéry dans les salons parisiens). On remarque son utilisation chez François Villon, dans la Ballade des Pendus, chez François Rabelais dans Gargantua et Pantagruel, et aussi chez Fénelon et son roman Les Aventures de Télémaque, livre de lecture destiné au petit-fils de Louis XIV. Ce dernier est représenté sous les traits d’Ulysse et son petit-fils sous les traits de Télémaque. Le procédé a ensuite