J Accorde Volontier Qu Aucun Homme Kant

ville qui continue de vivre au gré de nouvelles peu avenantes de la guerre en 1917. Le personnage principal, François Merlin, communément appelé Cripure par ses élèves pour ses innombrables références à la « Critique de la Raison Pure » d’Emmanuel Kant, est un être doté d’une grande complexité et dont la vie est rythmée de paradoxe et de contradictions. Le passage analysé propose une rétrospection de Cripure. Après la remise de la médaille à Mme Faurel pour ses soins prodigués aux blessés de guerre

posait déjà la distinction essentielle, reprise en 1929 dans Process and Reality, des deux modes fondamentaux de la perception que sont la « causalité efficiente » et l’ « immédiateté de présentation ». Il estime que la philosophie (celle de Hume et de Kant en particulier), s'est fourvoyée en accordant la priorité à l'immédiateté de présentation, dont elle prétendait dériver la causalité par la répétition de perceptions « immédiates ». La causalité efficiente est en réalité première dans l’ordre de constitution

C'est à Bordeaux qu'il commence la rédaction de ses ouvrages de sociologie. Durkheim dispute alors l'hégémonie intellectuelle sur la discipline naissante face à Gabriel Tarde (1843-1904), bénéficiant d'une renommée internationale mais ne constituant aucune école, et face à René Worms (1858-1917) qui créa en 1893 la Revue internationale de sociologie puis l'année suivante l'Institut international de sociologie. Pourtant, l'École durkheimienne s'impose grâce à des idéaux intellectuels et institutionnels

  Nous  sommes  loin  de  la  raillerie  qui  environnait  Mallarmé.  Un  prestige  singulier avait d'ailleurs éclairé cet intervalle de près de vingt ans, qui  sépare,  chez  Valéry,  ses  poèmes  nouveaux  de  ses  vers  anciens.  On  imagine  volontiers  entre  les  uns  et  les  autres  une  puissance  incomparable de recueillement et de méditation : ainsi, devant la fon­  taine qui ramène au jour les eaux des plateaux de Vaucluse, on évoque  ces  grottes  inaccessibles  qui  sillonnent  le  calcaire

hippocratique : « Quand crainte (phobos) et abattement (dysthymie) durent longtemps, cela a un rapport avec la bile noire »2, celle-ci donnant son nom à la mélancolie. Or c'est d'abord dans cette tradition médicale et philosophique que se situent Schiller et Kant. C'est surtout elle qui met en relation de façon tout à fait explicite l'héroïsme et la mélancolie. 1. Mélancolie et héroïsme de la pensée Selon un traité attribué à Aristote, et traditionnellement désigné sous le titre Le Problème XXX, 1, qui a

calculs mathématiques et à la géométrie qui ont été redécouverts avec l’œuvre des anciens. Les artistes se veulent également des hommes complets et s’intéressent à d’autres domaines. Figure emblématique de Léonard de Vinci (1452 – 1519) grand artiste et homme de sciences. Ils concevaient l’art et les sciences comme complémentaires. La Renaissance n’est en réalité qu’une conséquence d’une révolution des valeurs qui va bouleverser en même temps que les arts la philosophie et le monde des idées. Les historiens

Au dire des écrivains de l’école de Condillac, la raison, ou la faculté qui distingue essentiellement l’intelligence de l’homme de celle de la brute, consiste dans le pouvoir de se former des idées générales et de les fixer par des signes. Suivant Kant, la raison est une faculté supérieure à l’entendement, comme l’entendement est une faculté supérieure à la sensibilité ; et de même que l’entendement réduit à l’unité, c’est-à-dire systématise les apparences données par la sensibilité, en les soumettant

dans lesquelles le texte s’ordonne logiquement, selon une série de points de vue, ou selon les étapes d’une analyse, et non pas chronologiquement » (Ph. Lejeune, L’autobiographie en France, Ar. Colin, 1988, p. 23). 2 « Nul ne peut écrire la vie d’un homme que lui-même. Sa manière d’être intérieure, sa véritable vie n’est connue que de lui ; mais en l’écrivant il la déguise ; sous le nom de sa vie, il fait son apologie ; il se montre comme il veut être vu, non point du tout comme il est » (Rousseau,

peut être que le système scientifique de celle-ci »4 ou, ce qui est la même chose, que « la vérité (…) n’a que dans le concept l’élément de son existence »5, ce qui signifie que la philosophie doit obéir à sa propre loi. Le vrai n’est effectif que si aucun objet n’est présupposé par une conscience, et si le contenu se déploie à partir de lui-même. Pour autant, on pourra examiner si la philosophie, une fois l’opposition du savoir et de l’objet dépassée, entretient encore des relations avec les savoirs

revoir beaucoup de concepts comme : management, entreprise, systèmes économiques, efficacité,...etc. et aussi réussite. A vrai dire, nous vivons l’époque la plus critique de l’histoire humaine, ce que les personnes réfléchies et sages reconnaissent volontiers. En 1975, De Sezer et Orhan Duru à Istanbul (Turquie) ont publié un ouvrage au titre évocateur : «Le monde est- il en train de sombrer ?». Ces deux auteurs ont fait une étude sur les problèmes contemporains : course aux armements , inflation