J Baudrillard L Image Dit Elle La Vérité

registre rhétorique de genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime socio-historique en fait un métier : la littérature devient un art quand les artisans deviennent des artistes; mais

retombées sur l'utilisation de leurs produits. La fin des années 90 marque la multiplication des actions de communication développées par les entreprises. Désormais, l’entreprise communicante dispose de multiples outils pour développer sa notoriété et son image de marque. Bien que la France accuse un certain retard par rapport à ses partenaires occidentaux, un nombre croissant d’entreprises prennent goût au sponsoring. Elles veulent ainsi dépasser leurs missions économiques et prouver qu’elles sont aussi

représente. La vision économiste du consommateur est définitivement abandonnée au profit d’un schéma plus proche de celui exploré par les théories des groupes de références, à la différence que le groupe envié devient la marque. La formule de Jean Baudrillard : « on ne consomme jamais l’objet en soi (dans sa valeur d’usage), on manipule toujours les objets (au sens le plus large) comme signes qui vous distinguent soit en vous affiliant à votre groupe pris comme référence sociale, soit en vous démarquant

représente. La vision économiste du consommateur est définitivement abandonnée au profit d’un schéma plus proche de celui exploré par les théories des groupes de références, à la différence que le groupe envié devient la marque. La formule de Jean Baudrillard : « on ne consomme jamais l’objet en soi (dans sa valeur d’usage), on manipule toujours les objets (au sens le plus large) comme signes qui vous distinguent soit en vous affiliant à votre groupe pris comme référence sociale, soit en vous démarquant

messieurs les journalistes, Antoine Diouf de la Radio Futurs Médias, Mamadou Thior de la RTS ; - au CODESRIA, pour m'avoir accepté dans leur séminaire « médias et bonne Gouvernance en Afrique ». - DEDICACES A feu, mon père, El Hadji Mickayilou THIAM dit Demba, Ne craignez pas pour ceux que vous laissez. Votre mort, en les blessant, va les mettre au monde. A mon fils, Ali Mamadou THIAM, « y a que toi qui me fais ça » ! TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION GÉNÉRALE 2 MOTIVATIONS 3 OBJECTIF 4 HYPOTHÈSES

vraiment susceptible de tenir compte de la totalité de l’identité ou de la culture ainsi définie? Cette grille définitoire ne constitue-t-elle pas par ce procédé de sélection “un discours d’exclusion” qui masque néanmoins sa propre “volonté de vérité” comme le déclare bien Foucault dans L’ordre du discours? Ce choix de traits généraux ne laisse-t-il pas dans 18 19 l’obscurité le rapport que “le répertoire idéal” entretient avec la marge culturelle? Ce que Lévi-Strauss cherche à faire

non soumis à l’urgence des nécessités vitales. (nous reviendrons là dessus dans le cours sur l'art). → S’oppose à inculte au sens d'ignare. En ce sens, on distinguera des niveaux de culture. Si le Sens 2 admet que tout est culturel, le sens 3 nous dit que tout n’est pas également culture et que l’on peut être plus ou moins cultivé, et même qu’on peut être inculte. (on ne dispose pas d’un capital culturel suffisant) La culture ici est mesurable ou quantifiable mais aussi qualitative. Le modèle de

............................................................................. 176 3.6.10 Linéaments de la méthode .................................................................................................... 179 3.6.11 Le Tableau du Grade, image parlante ................................................................................... 181 3.6.11.1 Images et mots .............................................................................................................. 183 4 3.6.11.2

              Chapitre III : L’image                      1 – La double signification de l’image     a – Sens premier et sens second     b – Dans la littérature écrite     c – Dans l’oralité                      2 – La démarche de la pensée imageante     a – Image simple, image complexe, image asso‐            ciée      b – Le trait dominant     c – La relation qui relie les images     d – La translation du sens                      3 – Importance de l’image en oralité                Chapitre IV : La norme                      1 – L’expression de la norme 

qui ne constitue pas la véritable destination de l’homme, celle-ci étant à chercher dans ce qui dépasse le règne de la nature ? Après avoir envisagé l’idée que l’essence de l’homme est dans la nature, nous pourrons amener l’idée que cette nature ne dit rien sur ce qu’est l’homme, et que celui-ci est, d’emblée et essentiellement, un être de culture. Nous pourrons alors contester l’idée que l’homme est un être de nature en affirmant que cette idée implique celle d’une nature humaine donnée nécessairement