Jacquard Barbare

la conception du pouvoir sous les mérovingiens: une conception barbare opposée à la tradition romaine Les romains avaient clairement perçu la notion d’Etat qui d’une certaine manière permettait déjà à Rome d’assurer une certaine continuité du pouvoir et qui était le fondement de l’autorité impériale. On peut dire qu’à Rome il y a une prise en considération de la chose publique: l’empereur a conscience qu’il gouverne dans l’intérêt de tous. Cette conception est d’ailleurs une conception assez

penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or derrière ces épithètes se dissimule un même jugement : il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut

séductions, adoptions. Avec jugements de valeur affirmant une supériorité sur les autres. En fonction de sa culture on juge les autres. L’ethnocentrisme: Lévi-Strauss: « le barbare est celui qui croit a la barbarerie » il considére ethnocentrique de juger une autre culture en fonction de la sienne. Déclaré que se sont des barbares, c’est dire qu’ils n’ont pas de culture et rejettés ce qui n’appartient pas a sa culture. Toutes les cultures se valent et ont un droit egal d’existence. Aucune ne sont modèle

différence qui les distincte est la manière qu'ls optent pour communiquer lorsqu'ils ne sont pas du même avis. Les ''autres'', appelés également barbares, ne sont presque pas humains. « Ils pépient comme des oiseaux, ils ignorent le sacré, ils vivent sans honte ni honneur ». Lors d'un conflit, ils utilisent la violence pour se départager. Quand un barbare n'est pas d'accord avec une ou plusieurs personnes et qu'il « veut son discours unique », il use de la violence pour éliminer ses concurrents.

compare les deux facons pour prouver sa facon est meilleur II/ Alterite decouverte par le voyage A/ Incomprehension de l‘inconnu - „il leur semble etre hors de leur element quand ils sont hors de leurs village“ l19 - „Pourquoi non barbares puisqu’elles ne sont pas francaises?“ l24 -> il s’agit de discours libre, on ne peut pas dire qui parle ou qui est enonciateur, le point de vue de voyageur – mepris, il montre leur chauvinisme B/ Differences entre les etrangers - la difference

certaines culture se comportement de façon « barbare » ou de façon « sauvage » ? Peut-on comparer les cultures entre elles en instaurant un jugement de valeur ? Peut-on condamner moralement mais aussi juridiquement certaines pratiques culturelles pour éviter de sombrer dans le relativisme qui nous emmènerait à nous justifier donc les pires atrocités sans même fait preuve Ethnocentrique qui nous fait juger une façon erroné des cultures étrangère ? Le mot « barbare » ou « sauvage » veut dire en générale

Etude de l’article d’Alessandro Baricco. Définition des termes : * Barbare : adjectif et nom (du latin barbarus, du grec barbaros, étranger). Qui agit avec cruauté, sauvagerie. * Cruauté : nom féminin (du latin crudelitas, -atis). Penchant à faire souffrir, caractère de quelqu’un de cruel, de ses actes ; férocité. * Sauvagerie : nom féminin. Caractère de quelqu’un, de son comportement, barbare, féroce, cruel envers les autres. * Acte : nom masculin (latin actum, fait, action)

interrogation directe, incisive, jouant sur le registre pathétique nécessaire au plaidoyer. L’hypothèse permet le raisonnement par l’absurde, les questions directes entraînent l’implication réelle du lecteur et l’appel intime à la sympathie. III. Le barbare n’est pas toujours celui que l’on croit • Comme nous l’avons vu, le discours s’organise autour du blâme d’une civilisation industrielle contre une civilisation « naturelle ». Inspirée de l’idée partagée par certains philosophes des Lumières

épées de bois, épieux). L.6,à 26 : Châtiment, acte même de Cannibalisme L.26à 34 : Point de vue de l'auteur L.35à 46 : Exemples précis justifient la barbarie L.47à49 : Conclusion THESE : Montaigne dit ici que les cannibales ne sont pas aussi barbares qu'ils le paraissent. Quel regard Montaigne pose-t-il sur les sauvages ? Le mode d'argumentation utilisé par Montaigne réussit-il à convaincre le lecteur et comment légitime t-il sa version ? Utilisation de phrases complexes, des périodes très

Juste jugement : p.124 Dans le début de cet extrait, Montaigne commence par nous expliquer comment approcher « Des Cannibales ». Il fait référence à l’antiquité pendant laquelle les Grecs considéraient toutes les nations étrangères comme des barbares. Avec la phrase qu’il écrit en fin de paragraphe : « Voilà comment il se faut garder de s’attarder aux opinions vulgaires, et les faut juger par la voix de la raison, non par la voix commune. », il nous demande d’approcher son extrait par la raison