Jacquard Barbare

« Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » mais « le barbare c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie » Chaque société est différente. Aucune n’est parfaite, aucune n’est mauvaise, mais chacune est différente; chacune a sa manière de fonctionner, de pénaliser, etc. Et cette différence peut être vue comme de la barbarie d’une société à une autre. A ce sujet, Montaigne, écrivain du XVIèm siècles, affirmait dans l’un de ses Essais :« Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas

Nour El Houda Drai Travail de lecture sur Rousseau Chapitre 9 et 12 A. Définitions Barbare 1. Relatif à toutes les personnes qui n’étaient pas grecques ou romaines. Synonyme : étranger. 2. Ce qui est incorrect, un terme barbare, inconvenant. 3. Tout ce qui est vulgaire, inculte, primitif. 4. Relatif à ce qui est cruel, féroce, brut. Citations dans Essai sur l’origine des langues : 1. « Appliquez ces idées aux premiers hommes, vous verrez la raison de leur barbarie. ». 2

intitulé "Des Cannibales ", où il se livre à un renversement total de notre représentation du sauvage sanguinaire. Tout d'abord Montaigne conteste la dénomination de «barbarie», que l'on applique seulement à l'étrangeté «Je trouve qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage». Ce texte montre la relativité des jugements et critique l'ethnocentrisme européen. «il semble que nous n'avons autre mire de

« boucherie héroïque » sur les populations. Tout d’abord, on remarque l’omniprésence de la mort avec « mourir », « mourants », « morts », « donner la mort ». Ensuite, c’est une description extrêmement barbare qui nous exposée notamment avec « des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ». De plus, l’assonance en « é », avec « criblés », « égorgées », « éventrées », « à

s’adresse à toute la société du XIXe. Nous verrons quelle position Clémenceau tient face à la colonisation. Dans ce texte, Georges Clémenceau parle d’un cout humain trop élevé : « Regardez l’histoire de la conquête de ces peuples que vous dites barbares et vous y verrez la violence, tous les crimes déchainés, l’oppression, le sang coulant à flots, le faible opprimé, tyrannisé par le vainqueur ! » Il nous parle d’un monde sanglant, basé sur la loi du plus fort. »La conquête que vous préconisez, c’est

Leçon : Les Barbares dans les livres VIII à X des Histoires de Quinte-Curce Introduction (7 min) L'œuvre majeure de Quinte-Curce nous est parvenue sous la forme d'une geste : la conquête d'Alexandre des territoires perse et mésopotamien. Les livres VIII à X qui constituent notre corpus se situent après la victoire du Granique, la victoire d'Alexandre sur les Grecs étant alors acquise. Ils se concentrent précisément sur la découverte de peuples inconnus et leur soumission progressive, de gré

logeait dans la ville des jonctions sanglantes avec ses hommes. La mission qui a été confiée à Danube était d'éliminer le peuple de barbare ennemis dirigé par le sanguinaire Trouciko qui pille et brule les villages de la contrée des Unterlands depuis beaucoup trop longtemps. Cela fait maintenant dix années que la Ball Suprem' essaye de vaincre ce peuple de barbare mais a chaque combat Trouciko s'en sort indemne. Danube et ses hommes ont pris en embuscade Trouciko et ses survivants mais ils réussirent

du chapitre 31 des Essais, intitulé «des cannibales », Montaigne formule très explicitement sa thèse: il refuse de considérer les indiens cannibales comme des barbares et des sauvages. Mais le jugement qui dénonce la barbarie de l’autre n’est que la projection des opinions et de la culture dans laquelle nous vivons. L’appellation « barbare » ne dit rien d’autrui. Elle ne fait que traduire notre intolérance. Il annonce une démarche argumentative personnelle; « je trouve mon propos » et les arguments

diffusion de stéréotypes. La coiffe de plume singularise, encore une fois les Indiens, elle permet au spectateur de les identifier facilement. Les westerns présentent une vision souvent raccourcie et bipolaire de l’histoire des Indiens. Ils opposent les barbares, aux civilisés, les peaux rouges aux blancs, les méchants aux gentils. C’est d’abord l’image d’Indiens sanguinaires qui est véhiculée. C’est la scène bien connue où ils attaquent soudainement et sans raison une diligence pour dépouiller les blancs

sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure ou inférieure à une autre, n’est meilleure ou plus mauvaise qu’une autre. Cependant, faut-il pour autant refuser toute comparaison entre les diverses cultures, refuser toute hiérarchisation en terme de supériorité et d’infériorité ? Peut-on dire que toutes les cultures se valent ? Il pourrait, en effet, être barbare de considérer