Jacques Weber

l’histoire sociale… - Rappelons la phrase de l’historien français Marc Bloch (qui a donné son nom à cette université) peu avant son exécution par l’occupant allemand : « Un mot pour tout dire domine et illumine nos études : comprendre » (cité par Jacques Sémelin in Purifier et détruire p.16). PREMIÈRE PARTIE : DÉFINITION - OBJETS - MÉTHODES - ET SPÉCIFICITÉS DE LA SOCIOLOGIE I) L’approche sociologique : partir d’une interrogation II) La sociologie comme science ? - La nécessaire

allemands du début du XXe siècle y voient la caractérisation d'un état institutionnel de la société globale et expliquent son émergence par des données culturelles et religieuses. Ainsi, Werner Sombart l'associe à la mentalité juive, tandis que Max Weber invoque l'éthique protestante. • Des historiens, tel Fernand Braudel, font remonter les racines du Capitalisme au Moyen Âge et illustrent l'évolution de cette « civilisation » dans le temps long de l'histoire. Le capitalisme dériverait de la pratique

lois, et des instances politiques. Plutôt que de parler de violence débridée, on devrait parler d’usage de la force par le pouvoir politique. Il n’existe pas de communauté politique sans une force qui la fonde et la conserve. Comme l’explique Max Weber dans Le savant et le politique, l'État est l’instance qui a le « monopole de la violence physique légitime » : « Comme tous les groupements politiques qui l’ont précédé historique­ment, l'État consiste en un rapport de domination de l’homme sur l’homme

le pouvoir dit politique qui est la manière dans ces sociétés dont certains individus vont asseoir cette autorité. La genèse de la centralisation dans cette société, où la force est la seule légitimité du pouvoir, empêche l’existence d’un Etat. Max Weber donne des critères de domination, comme le charismatique (domination par la manipulation de la magie). Le charisme n’est pas un pouvoir intrinsèque et tout repose sur la croyance des interlocuteurs attachée aux pouvoirs de certains. Le chef du village

l'entreprise, donc, mais aussi des groupes élémentaires plus ou moins structurés, objets de prédilection de la psychologie sociale. M. Mercier, ouvrage collectif, Le pouvoir, tome 2, Ellipses, 1994. 2. La définition weberienne du pouvoir Max Weber explique dans son ouvrage Économie et société ( 1922) que « le pouvoir est toute chance de faire triompher, au sein d'une relation sociale, sa propre volonté, même contre des résistances, peu importe sur quoi repose cette chance». 3. Le pouvoir

Comment se fait-il que Norbert Elias ait autant cherché à prendre ses distances avec la conception de la sociologie que se faisait Max Weber alors que leurs démarches paraissent si proches ? On évaluera d’abord la portée des arguments avancés contre ce « bourgeois libéral » que serait demeuré le second. Puis on en dégagera les implications empiriques à partir d’extraits choisis dans l’œuvre du premier. On s’arrêtera enfin sur la démarche dite « synoptique » que Norbert Elias propose à tout sociologue

condamné à être renversé par le prolétariat. Les sociologues allemands du début du XXe siècle ont quant à eux mis en avant des explications culturelles et religieuses pour expliquer son émergence, Werner Sombart l'associant à la mentalité juive, Max Weber à l'éthique protestante. Plus récemment des historiens, tel Fernand Braudel, se sont intéressés à l'évolution dans le temps long de cette « civilisation », en faisant remonter ses racines au Moyen Âge. L'histoire du capitalisme soulève de nombreuses

associations, communautés, minorités ... Caractéristiques La puissance ou la force publiques Max Weber, dans Économie et société6, entend par État « une entreprise politique à caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique avec succès, dans l’application de ses règlements, le monopole de la contrainte physique légitime sur un territoire donné ». Pour Weber donc, une entreprise politique à caractère institutionnel ne peut être un État que pour autant que sa

appelée Église, tous ceux qui y adhèrent »L’autre façon d'aborder la religion ayant fait autorité dans les sciences humaines fut celle de Max Weber (1864-1920) qui envisageait, à la même époque que Durkheim, la religion comme une réglementation de la vie dans un monde où l’élément irrationnel est toujours présent, sans être propre aux religions[20]. Pour Weber la religion répond aux besoins des sociétés. Elle n’est pas par principe irrationnelle mais le processus de rationalisation que connaissent

autour des vocables « politistes » et « politologues ». Le premier se réclamant des sciences sociales et notamment de la sociologie alors que le second se situe plus aux confins des champs politique, journalistique et scientifique. État moderne (Weber) : « L’État est un groupement d’individus qui revendiquent avec succès le monopole de la violence légitime. » « Nous entendons par État une entreprise politique de caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique