Jankelevitch Conscience Reflexive

est chant d’éloge de quelque chose qui a disparu physiquement, et dont la disparition physique risque d’entraîner la disparition de l’idéal qui le soutenait. Attention : beaucoup de chants de louange ne sont pas élégiaques... Mais comme le dit Jankélévitch, on parle tout le temps de la mort... Ce sont les grands écrivains qui savent qu’en parlant de la joie, etc., on parle de la mort. Le mot « éloge » vient du bas-latin eulogium (du grec eulogia, « louange »). Au XVI° siècle, le mot est « euloge »

propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté

suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131 .......... 147 ............................................................................................... 153 > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .........................

la plume de Jean Hatzfeld, auteur d’une trilogie cruciale sur le génocide rwandais, et qui en sait long, lui aussi, sur le rire exterminateur. A son côté, Rithy Panh prend place parmi les rares figures qui ont partagé la conviction de Vladimir Jankélévitch : « Il ne s’agit pas d’être sublime, il suffit d’être fidèle et sérieux. » Laissons les gloussements au bourreau. p a Essais Camus et Sartre : cessez le feu ! Olivier Todd a lu le dernier Michel Onfray 7 10 a Rencontre Anne Wiazemsky,

d'abandonner avant d'avoir réussi ! (Olivier Lockert). Consiste à choisir consciemment de quitter ou de se séparer de quelque chose ou d’un système. La notion de conscience prend tout son sens car si le client est conscient, il pourra plus facilement accepter, voire assumer, le manque que cet abandon peut générer en lui. Prendre conscience, c’est savoir ce qui se passe maintenant, concrètement et avoir une représentation très claire des conséquences positives ou négatives qui en découleront pour moi

incompatible avec le structuralisme au point d’identifier strictement le sujet et la conscience selon la lecture qu’introduit Miller. Dans le quatrième tome des Mythologies intitulé L’homme nu, Claude Lévi-Strauss écrit : « La philosophie a trop longtemps réussi à maintenir les Sciences Humaines emprisonnées dans un cercle en ne permettant pas d’apercevoir pour la conscience d’autre objet d’étude que la conscience elle-même ; d’où l’impuissance pratique des Sciences Humaines. Ce qu’après Rousseau

esthétique. Histoires de la modernité ? Hans Robert Jauss, théoricien de la pratique de la réception, a dressé un panorama historique du devenir de la notion de modernité4. Hans-Robert Jauss, « La “modernité” dans la tradition littéraire et la conscience d’aujourd’hui », Pour une esthétique de la réception, trad. Claude Maillard, préface de Jean Starobinski, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1978, p. 173-220. Comparatismes -n° 1Février 2010 4 11 Tradition, Modernité : un éternel retour ?

évident à autrui11. Lorsque l’on parle de délit, d’infraction ou de crime, on désigne essentiellement des actes interdits, mais c’est une interdiction promulguée par une loi quelconque qui constitue l’acte en tant que délit. Il faut alors avoir conscience du caractère relatif d’une définition prenant son point de départ dans les lois, lesquelles sont le résultat de décisions humaines, donc subjectives. 9 L’idée est de P. Jeammet, transmise pendant le séminaire du 12 février 2002 à l’Université

évident à autrui11. Lorsque l’on parle de délit, d’infraction ou de crime, on désigne essentiellement des actes interdits, mais c’est une interdiction promulguée par une loi quelconque qui constitue l’acte en tant que délit. Il faut alors avoir conscience du caractère relatif d’une définition prenant son point de départ dans les lois, lesquelles sont le résultat de décisions humaines, donc subjectives. 9 L’idée est de P. Jeammet, transmise pendant le séminaire du 12 février 2002 à l’Université

et en appelle à une indestructible responsabilité. Indestructible parce que toujours relancée dans une surenchère inquiète 1. « Déclarations d'Indépendance », O.C. 35 Préface qui la soustrait à tout apaisement et surtout à toute bonne conscience. La détermination philosophique de cette responsabilité, les concepts de son axiomatique (par exemple la « volonté », la « propriété », le « sujet », l'identité d'un « moi » libre et individuel, la « personne » consciente, la présence à soi de l'intention