Jankelevitch Conscience Reflexive

PHILOSOPHIE EN CLASSE DE TERMINALE 8 SERIE 1: LA CONSCIENCE 9 LECON 1 / INTRODUCTION, DEFINITION DE LA CONSCIENCE. 9 LECON 2 / CONSCIENCE ET REPRESENTATION 10 I. CONSCIENCE ET INSTINCT. 10 II. QU'EST-CE QUE L'APPARITION DE LA CONSCIENCE VIENT MODIFIER DANS LE RAPPORT DE L'ETRE VIVANT A LA REALITE EXTERIEURE ? 12 SERIE 2 : CONSCIENCE ET PERCEPTION ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. LECON 1/ LE REEL ET SA REPRESENTATION : COMMENT LA CONSCIENCE SE REPRESENTE LE REEL. ERREUR ! SIGNET NON DEFINI

tel texte ? Il ne s’agit pas seulement d’un problème d’inclusion, d’exclusion et de traits distinctifs, mais également d’un phénomène d’aperception irréfléchie. Petite typologie naïve : Quatre grandes classes de textes à l’horizon de la conscience naïve  - fiction narrative (roman, nouvelle, conte, récit) - poésie (vers ou prose) - théâtre (tragédie, drame, comédie) - essai (discours philosophique ou théorique, autobiographie, mémoires, journal intime, correspondance,

RÉFLEXION. Essai philosophique concernant l’entendement humain TEXTE 6 Bergson, 1896  «Conscience signifie d'abord mémoire. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience ? Toute conscience est donc mémoire - conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir. Considérez la direction de votre esprit à n'importe quel

libre). Cette liberté est favorisée par des formes d’éducation. L’anarchie des origines n’était pas le désordre. Elle est à l’origine des mutuelles, des coopératives et des mouvements associatifs. Elle prône la responsabilité de chacun et la conscience partagée de la responsabilité de tous. L’anarchiste est un sujet responsable, non violent mais hostile à tout gouvernement, entre autre contre : Tout pouvoir centralisé. L’Eglise. L’argent et le capital. Ce mouvement ne s’est pas imposé à

déjà parus : ● La conscience, l’inconscient et le sujetl ● L’art et le beau ● La raison et le sensible ● Liberté et déterminisme ISBN 2 09 184168-4 La Conscience, l’Inconscient et le Sujet Philosopher, c’est avant tout savoir questionner, construire un raisonnement, et penser par soi-même… Par une approche originale, L’Apprenti Philosophe vous initie à cette démarche à travers les grands thèmes du programme. Voici donc, pour s’interroger sur la conscience, l’inconscient et

tout en sachant qu'elle vit par le travail des autres. Notre tâche est de participer à la construction du savoir et d'apporter, même d'une façon pouvant paraître insignifiante, notre collaboration à la réflexion sociologique. Toute connaissance réflexive de la réalité infinie par un esprit humain fini a par conséquent pour base la présupposition implicite suivante : seul un fragment limité de la réalité peut constituer chaque fois l'objet de l'appréhension scientifique et seul il est essentiel, au

[Dufrenne, Le Poétique, puf 1963] Car ce sont des fonctions dominantes, qualités intuitives et affectives, tonalités affectives, ton, ethos grec (dramatique, poétique). [Georges Molinié, Eléments de stylistique française, puf 1986) impression pré-réflexive qui se dégage à la lecture d’un texte. Résonance affective de l’œuvre (expérience concrète du lecteur arraché à lui-même qui le plonge dans une certaine humeur, comme la disposition de l’auteur au moment où il écrit) constitue un facteur déterminant

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

s’extériorise et se manifeste, alors que dans le second cas, l’objectif est ce qui est homogène et ce qui, par conséquent, n’est pas en mesure de traduire toutes les qualités de la durée au sein de laquelle se manifestent les différents états de conscience. — A cela, il faut ajouter une difficulté supplémentaire : les termes sont polyvalents, ce qui signifie qu’ils ont différents sens et donnent lieu à des problématiques distinctes ; par exemple, s’interroger sur le « sens » peut renvoyer à la fois

des philosophes illustres, IIIe s. apr. J.-C. 2- « SOCRATE. – Car l’un ne saurait point sans doute être plus raisonnable que l’autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. » PLATON, Cratyle, IVe s. av. J.-C. 3- « L’unité de la conscience est ce qui seul constitue le rapport des représentations à un objet, c’est-à-dire leur valeur objective ; c’est elle qui en fait des connaissances [...]. » K NT i ue de la raison pur Les pensées de plusieurs auteurs feront écho aux vôtres, sous