Je Ne Suis Ni Grec Ni Athénien Mais Citoyen Du Monde

gouvernement, ils veulent transmettre le pouvoir au peuple. C'est une période charnière, où on passe de la période archaïque à la période classique. Donc un transition importante. A partir du 5e siècle avant notre ère: période classique. C'est le monde des cités, de la politique, de la démocratie. Et cela se termine au 4e siècle, en -322, un drame secoue Athènes. Les macédoniens vont imposer à Athènes une constitution censitaires, le pouvoir appartient alors à un petit nombre de personnes, selon

jamais la vérité. (Paradoxe)En générale, si vous êtes entouré de gens et que vous ne connaissez pas le sujet dont vous parler ayez l’air confiant et les gens vont vous croire. Faut juste que tu aies l’air confiant et en contrôle de ce que tu dis et le monde vont te croire.Au contraire, une personne ayant un jugement plus nuancé vas se faire mettre de côté dans un jugement.L’ignorance engendre plus fréquemment la confiance qu’elle le fait la connaissance.Aristote dit : l’ignorant affirme, le savant doute

traduire !] | Démocratie athénienne Aller à : Navigation, rechercher | Des informations de cet article ou section devraient être mieux reliées aux sources mentionnées dans la bibliographie ou en liens externes.Améliorez sa vérifiabilité en les associant par des références. | Stèle dite de la démocratie, portant une loi contre la tyrannie, et un relief représentant le Démos couronné par la Démocratie, Musée de l'Agora antique d'Athènes La démocratie athénienne désigne le régime politique

• la science ; • l’histoire avec Hérodote. Il s’agit de comprendre dans cette séquence ce que signifie être citoyen à Athènes aux Ve et IVe siècles avant J.-C. C’est notamment : • fréquenter des lieux qui sont les Problématique centres politiques, économiques et religieux de la cité ; Deux questions pour ce chapitre : • participer à la vie politique et sociale Qui est citoyen ? Comment se pratique la citoyenneté et quelles en sont les limites ? Plan : traitement de la problématique

LES DERNIERS JOURS D’ATHENES : La victoire du père d’Alexandre le Grand, Philippe de Macédoine, à Chéronée en août 338 marque traditionnellement une coupure chronologique définitive : la fin d’Athènes qui pendant 2 siècles avait dominé le monde des cités grecques. Depuis plusieurs années toutefois, cette défaite de 338 n’est plus considérée comme essentielle. Et les arguments employés ne sont pas dénués de fondements. FAITS QUI EXPLIQUENT QUE L’ON PREND 338 COMME LA COUPURE CHRONOLOGIQUE :

Voici les trois principales institutions que comporte la cité; 1. L’Ecclésia C’est l’assemblée des citoyens. Elle vote des lois, le budget, la paix ou la guerre. Tout citoyen peut y prendre la parole, mais il s’expose à être contredit. Le débat s’achève par un vote à main levée ou un scrutin secret. 2. La Boulé Ce conseil exécutif est constitué de 500 citoyens, tirés au sort annuellement. Celui-ci prépare les séances de l’Ecclésia, assure la conduite des affaires courantes de

La démocratie trouve son origine dans la grave crise de la cité grecque et les mutations propres à Athènes. Au VIe siècle av.J.-C., les cité du monde grec sont confrontées à une grave crise politique, résultant de deux phénomènes concomitants : d'une part l'esclavages pour dettes, liant situation politique et situation financière, touche un nombre grandissant de paysans non propriétaires terriens : l'inégalité politique et le mécontentement sont forts dans le milieu rural ; d'autre part le développement

CARTES - Le monde grec et la Grèce antiques (pp. 48-49) Doc. 1 : La cité des Athéniens Le territoire athénien, l’Attique, se situe à l’extrémité de la Grèce (voir carte 2). Après le territoire de la cité des Lacédémoniens (Sparte) et ses 8 500 km², la cité des Athéniens (2 400 km²) est le plus grand des territoires des cités grecques. Il existe, au ve s. av. J.-C., environ 700 cités grecques – le nombre exact est inconnu – et pour les trois quarts d’entre elles, le territoire est inférieur à 100

est un historien grec du V ème siècle avant J.-C. né en 465, il est athénien d’origine et contemporain des évènements. Il est né à l’époque où les Perses sont refoulés en dehors du territoire grec et vaincu par les cités grecques. Il est élève des Sophistes (philosophes, intellectuels grec…) et devient plus tard Stratège en 424 (magistrat élu à l’année afin d’exercer le commandement de l’armée dans certaines cités). Il fut le témoin de l’évolution de la démocratie athénienne et de la naissance

obligations financières et militaires que les citoyens puisque ce qu’on appelle dans les textes les eisphorai ce qui correspond à un impôt levée exceptionnellement pour les besoins de la cité en temps de guerre. Elle frappe tous les citoyens ainsi que les métèques à partir du Ve siècle et concerne tous les biens mobiliers que possède la personne. Lysias et sa famille ont exercé toutes les chorégies , ce terme renvoie aux chorèges : il s’agit d’un citoyen riche ou métèque qui est chargé de recruter