Je Vis Toujours Paul Eluard

fin des années 1800, le but de cette dernière est d'exprimer son point de vue en usant des mots pour convaincre et pousser à la réflexion et à l'action. Les principaux auteurs de ce courant sont Robert Desnos (1900-1945), Louis Aragon (1897-1982), Paul Verlaine (1844-1896)… Quand la poésie se modernise, elle change de forme et ses mots sont utilisées de façon à faire des jeux : La poésie s'amuse. Guillaume Apollinaire et d’autres poètes ont bouleversés les codes de la poésie et ont contournés les

Sujet : Les poètes cherchent-ils toujours à fuir le monde réel ? Introduction : Inspiration poetique, mythe d’Orphée, definition des termes dii sujet I- Le poète fuit le monde reel et le quotidien...A- Le poête fuit le monde réel pour s’isoler de la souffrance qui le consume Le poete se présente volontiers comme un être venu d’ailleurs, éternel voyageur qui fait la réalite, « n’importe oir, loin du monde » (« Anywhere ont of the world », titre d’un poeme des Fleurs

(Thackeray) Le tout est de tout dire et je manque de mots (Paul Eluard) On se rate, on se manque, on ne se trouve pas. Lorsque l’un veut parler, l’autre n’écoute pas. Lorsque l’autre sourit, l’un devient ombrageux. Et ces cons de Je t’aime qui commencent par Je. Ca marcherait mieux quelquefois si l’on disait tu es aimé. Sans plus jamais parler de soi en premier. (P. Tisserand) Si je ne suis pas moi-même, qui le sera pour moi ? Et si je ne vis pas pour moi-même, qui vivra pour moi ? (Hillel) Pour certains

excellence dans l’Antiquité grecque = Orphée, dont le chant calmait les bêtes sauvages et pouvait faire pleurer les plus insensibles - abondance des poèmes lyriques (on connaît surtout des poèmes lyriques : « Demain dès l’aube » de Victor Hugo, « je vis, je meurs… » de Louise Labé, « Spleen » de Baudelaire, etc.) - Variété des sentiments exprimés, avec de grands “classiques” : l’amour (avec des recueils entiers consacrés à ce sentiments : Amours de Chénier, Amour d’Elsa de louis Aragon, Les Amours

différent nous associe au différend « l'homme est un loup pour l'homme » Thmas Hobbes => la tentation de détruire autrui est toujours en nous. Chancun veut dominer, chacun veut imposer sa liberté en diminuant celle d'autrui. Il n'y a pas d'harmonie avec autrui et s'il n'y avait pas du langage pour instaurer de l'universel, des lois, notre relation à autrui serait toujours dans la pulsion de mort. Les « moi » collectifs (= communautés ) fonctionnent comme des « moi » individuels càd en rejetant la

pourrions malgré tout accéder à la part mystérieuse d’autrui. L’expérience humaine fait donc que nous ne pouvons ignorer l'autre sans pouvoir prétendre pour autant réellement le connaître. Impérativement, nous sommes déjà tenus de coexister sans toujours être certain d’exister avec…. Se posent alors les termes de cette coexistence : quels sont les moyens mis à notre disposition pour réellement communiquer avec l'autre ? Et en particulier, "est il juste d'affirmer que pour bien comprendre autrui

littérature et de la vie. Le mouvement surréaliste est né d’une génération qui a participé au premier conflit mondial et qui en a gardé un sentiment de désespoir et de révolte absolus. Nous allons donc essayer de voir comment le surréalisme a joué et joue toujours un rôle fondamental dans la société, et en quoi ses acquis et ses pratiques ont modernisé ont pu moderniser notre vision du monde. Dans un premier temps, nous essaierons de voir d’où vient le mouvement en étudiant les différentes influences du surréalisme

fondre comme le givre 
Et pour le vent être léger 
J'arrive où je suis étranger Louis Aragon
 La Diane Française Les oiseaux déguisés Tous ceux qui parlent des merveilles Leurs fables cachent des sanglots Et les couleurs de leur oreille Toujours à des plaintes pareilles Donnent leurs larmes pour de l'eau Le peintre assis devant sa toile A-t-il jamais peint ce qu'il voit Ce qu'il voit son histoire voile Et ses ténèbres sont étoiles Comme chanter change la voix Ses secrets partout

de ses yeux Dans l'étang splendide où pullule Tout un monde mystérieux ! La rose semble, rajeunie, S'accoupler au bouton vermeil ; L'oiseau chante plein d'harmonie Dans les rameaux pleins de soleil. Sa voix bénit le Dieu de l'âme Qui, toujours visible au coeur pur, Fait l'aube, paupière de flamme, Pour le ciel, prunelle d'azur ! Sous les bois, où tout bruit s'émousse, Le faon craintif joue en rêvant ; Dans les verts écrins de la mousse Luit le scarabée, or vivant. La lune au

combat, destructeur et constructeur, plein d'amour et de haines, de révolte et de foi. Ses champs de bataille sont encore les nôtres".   Quelles sont les nouveautés apportées par les Lumières au dix-huitième siècle ? Ces revendications sont elles toujours d’actualité ? Après avoir vu qu’il était impossible de nier que le dix-huitième siècle fut le siècle des nouveautés et de la révolte, nous nous demanderons si ces convictions trouvent encore des échos dans les sociétés d’aujourd’hui.