Jean Anouilh Fable

roseau n’est pas égocentrique comme le chêne, et n’utilise pas de formes hyperboliques poussées. la faiblesse du roseau, mais faiblesse uniquement apparente, car sa force vient de la souplesse, ce qui lui confère de l’habileté. La morale de cette fable est ici implicite : La Fontaine termine sur un fait. C’est au lecteur d’imaginer la morale. La Fontaine parle peu du roseau dans cette partie, mais celui-ci sort victorieux du combat. En revanche, il parle beaucoup du chêne : les deux derniers vers

instruire les hommes. » La Fontaine s’est inspiré d’une fable d’Esope, écrivain grec du VIè siècle avant JC pour rédiger Le Chêne et le Roseau. Comment La Fontaine fait-il une satire de ses contemporains dans cette fable ? Nous verrons dans un premier paragraphe l’opposition entre les discours des deux personnages antithétiques et anthropomorphiques et dans un second temps, nous nous plongerons sur le dégagement de la morale. Dans cette fable, La Fontaine oppose deux personnages différents, le

resterai jusqu'au bout ! Je ne capitule pas ! ». Si l'on interprète la pièce comme une fable dénonçant l'attitude des Français sous l'Occupation, alors Béranger serait le seul résistant parmi les collaborateurs. Plus généralement, Bérenger représente la lucidité, dans un monde où chacun se laisse conditionner et aveugler par divers systèmes. Comparez-le à : - Antigone, personnage de la pièce éponyme de Jean Anouilh, qui elle aussi résiste face à un système qui tend à l'absurdité. - La pièce Rhinocéros peut

A l’instar de nombreux mythes antiques comme Orphée, Œdipe ou encore Médée, Antigone a donné lieu à de nombreuses réécritures. Après Rotrou au XVII°, puis Cocteau en 1922, Jean Anouilh modernise à son tour le mythe en 1944, dans le contexte de la 2nde guerre mondiale et de la résistance. Il mêle alors avec art références, emprunts et écarts. Il ouvre ainsi sa pièce par un prologue d’un genre nouveau qui dramatise ses intentions. Nous nous demanderons comment ce prologue répond aux exigences de l’exposition

littérature grecque, et les auteurs latins s'attachent en particulier à donner leur propre vision des mythes grecs. Le fabuliste Hygin Cet auteur qui vécut vraisemblablement au siècle d'Auguste au tournant de l'ère chrétienne, a ainsi composé une fable sur le sujet d'Antigone, dans laquelle il donne une version très différente de celle de Sophocle. Les faits principaux demeurent : l'interdiction de Créon d'enterrer Ploynice et la décision d'Antigone de passer outre ; ce sont les deux éléments que

Délaissée au profit du fabliau pendant le Moyen-Age, la fable connait un grand succès à l'époque classique : La Fontaine puise à toutes les sources antiques et à des sources orientales plus récentes - le fabuliste indien Pilpay - pour composer des textes dont la vocation éducative est clairement définie dans la préface. Au siècle suivant, Jean-Pierre Claris de Florian compose lui aussi des fables, mais ce genre semble avoir atteint son sommet avec Jean de La Fontaine ; et après le XVIIIe siècle, seuls

DM de français : Le mythe d’Antigone 1) Un mythe n. masc. (du grec « mythos » signifiant « fable ») est un récit qui relate des faits imaginaires et qui met en scène des personnages surnaturels. 2) Voir page 2 et 3 du dossier. 3) Antigone est la fille incestueuse de Jocaste et Œdipe. Elle descend de deux familles rivales régnant sur Thèbes depuis sa création : Les Spartoï et les Cadmos. Depuis leurs origines, ces deux familles pratiquent et subissent enlèvements, guerres fratricides, usurpations

Angleterre... Le procédé de réécriture permet aussi de modifier le message que l’on souhaite adresser. En effet, il est possible d’adapter la morale de l’œuvre à une époque différente. De ce fait, Jean Anouilh a réécrit la fable de « La Cigale et la Fourmi » de La Fontaine, pour créer « La Cigale », une fable où la morale est renversée, et fait l’apologie de l’hypocrisie et du cynisme, à une époque où l’argent et la célébrité sont deux mœurs principales de notre société. Dans « Le carrosse inutile »

Antigone, Jean Anouilh - Celle qui dit « non ». A mettre en parallèle avec l’extrait vidéo de la pièce de Nicolas Briançon, créée et filmée au Théâtre Marigny en mai 2003. Allez sur www.tv5monde.com/theatre et choisissez Antigone. Regardez (de 1h06’29 à 1h09’57) l’extrait 3 : Antigone, celle qui dit « non ». ». Rappel de la situation : Antigone se retrouve seule face à Créon. Elle vient de commettre son « crime », ayant tenté à deux reprises d'ensevelir son frère Polynice. Elle s’est fait arrêter

Dissertation sur la tragédie. Jean Anouilh fait partie de ces auteurs du XXème siècle qui ont revisité les tragédies antiques pour en proposer des réécritures modernes. Il a ainsi écrit sa version du mythe d’Antigone où il transforme le chœur antique en personnage qui propose à un moment une définition insolite de la tragédie : « (…) c’est reposant, la tragédie ; parce qu’on sait qu’il n’y a plus d’espoir, le sale espoir ; qu’on est pris, qu’on est enfin pris comme un rat, avec le ciel sur son