Jean Becker

Dans ce coeur expirant jette un froid inconnu; Déjà je ne vois plus qu’à travers un nuage Et le ciel et l’époux que ma présence outrage; Et la mort, à mes yeux dérobant la clarté, Rend le jour, qu’ils souillaient, toute sa pureté. »  Jean Racine, Phèdre, acte V, scène VII Sauf exception, la mort d’un personnage a rarement lieu sur scène, devant les spectateur, mais dans les « coulisses »: la mort est « racontée », en général, dans une longue tirade. L’oeuvre de Racine est particulièrement

Lindsay ANDERSON : Théo ANGELPOULOS : Le voyage des comédiens (1975) L’apiculteur (1986) Le regard d’Ulysse (1995) La victoire en chantant – Noirs et Blanc en couleurs (1976) La guerre du feu (1981) Le nom de la rose (1986) L’ours (1988) Jean-Jacques ANNAUD Michel Angelo ANTONIONI : Le cri (1957) L’aventura (1960) La nuit (1961) L’éclipse (1962) Le désert rouge (1964) Blow-up (1967) Profession : reporter (1975) Identification d’une femme (1982) « Presque tous les films d’Antonioni

France, Raymond Poincaré emploie le terme d’Union Sacrée au mois d’août 1914, pour désigner le gouvernement mis en place. Léon Jouhaux, secrétaire général de la Confédération Générale du travail (CGT), déclare la « patrie en danger » aux obsèques de jean Jaurès. Alors que la CGT annonce des grèves antimilitaristes en 1909, aucun mouvement de protestation n’est annoncé en 1914. Au Royaume-Uni, Etat de tradition parlementaire et libérale, l’union nationale est timide jusqu’en mai 1915 avec le second

matières Remerciements . . Introduction . . Première rencontre avec les collectionneurs . . Amour de l’art et marché de l’art : une conciliation impossible ? . . Définir le collectionneur et les enjeux de l’activité de collection . . « L’objet-passion » (Jean Baudrillard) . . Lire la figure du collectionneur en creux des figures de l’acheteur et de l’amateur. .. Une activité qui s’inscrit dans le temps . . Une activité méthodique . . Une recherche sans fin . . Le rôle central de l’expertise . . Le collectionneur

Solstice ou Saint Jean d'Hiver Les Francs-Maçons fêtent les Solstices notamment le Solstice d'hiver (21 décembre) ou Saint Jean d'hiver (24 ou 27 décembre). "Eclairés", ils saluent ce moment où le soleil s'arrête (solstitium notamment par l'organisation d'une Tenue Solsticiale (il est parfois erronément question de Tenue Solsticielle). Plus simplement, c'est à ce moment de l'année que le jour est le plus court et la nuit la plus longue. A partir du Solstice d'Hiver, les jours vont s'allonger

Saint Jean et la chaine d’union ». Le Vénérable Maître au frère visiteur : D'où venez-vous mon frère ? Réponse : d'une loge de SAINT JEAN. Mais de quel Jean s'agit-il réellement ? S'agit-il de Jean le Baptiste fêté le 24 juin au solstice d'été ou Jean l’Évangéliste le 27 décembre au solstice d'hiver. Si on s'en réfère aux Christianisme, Jean le Baptiste baptise les croyants dans l'eau. Il œuvre manuellement pour la grande œuvre du seigneur. C'est le manuel, l'ouvrier, le bâtisseur. Jean l’Évangéliste

vous tous mes soeurs et mes freres en vos grades et qualites Les Francs-maçons ont choisi de célébrer les deux Saints Jean, le Précurseur Jean Baptiste au solstice d’été et l’Evangéliste Jean au solstice d’hiver, en fait, le double visage de l’initiateur au Feu-Principe et à la Lumière, comme symbole de la Connaissance et de l’Amour. ST JEAN BAPTISTE Saint Jean le Baptiste est désigné aussi par le titre de Précurseur ou d’Envoyé, de Témoin. Ce prêcheur du désert avec sa tunique en

Définition[modifier] Définition juridique[modifier] Origine[modifier] Le concept émerge pour la première fois avec Jean Bodin dans les Six livres de la République (1576). Tout en s'inscrivant dans un contexte de réinterprétation du droit latin, cet émergence annonce en fait les logiques étatiques modernes[1]. Il ne recouvre en effet aucune notion de la législation romaine : ni l'imperium, qui désigne une simple « puissance de commandement militaire »[2], ni la summa potestas, qui se rapporte à

collective[1] Olivier Badot ESCP-EAP, IAE de Caen-Basse Normandie et University of Ottawa Jean-François Lemoine IAE de Nantes (CRGNA) Christophe Carrier Leroy Merlin Veille et Prospective Nadège Corrion Université Paris II et Leroy Merlin Veille et Prospective Laurence Graillot Université de Bourgogne (CERMAB-LEG) Dominique Roux Université Paris XII (IRG) A Jean Baudrillard, perdu dans l’hypermonde durant ce séjour Odyssée ethnomarketing

sociale (âge, sexe, CSP…) La consommation = facteur d’inclusion ou d’exclusion sociale. La consommation peut-être une force de cohésion sociale. Les grands courants de pensées contemporains Les aspects signifiants et symboliques de la consommation Jean Baudrillard : dimension symbolique des objets Guy Debord : la société du spectacle Roland Barthes : Mythologies George Ritzer : la McDonalisation de la société (rationalisation) La vision socioculturelle de la consommation: (encastrement culture