Jean Bodin Famille Et Etat

l'absolutisme est présente dès les règnes de François Ier et d'Henri II, mais l'État absolutiste est réellement mis en place grâce au cardinal de Richelieu, ministre de Louis XIII de 1624 à 1642. Pendant son règne, Louis XIV donne une forme achevée à cet État absolutiste qui durera jusqu'en 1789, année de la Révolution. Il offrira ainsi un modèle de gouvernement que tenteront d'imiter avec plus ou moins de succès la plupart des souverains européens jusqu'à la fin du XVIII ème siècle. La monarchie absolue

historique récent. C'est une forme moderne d'organisation du pouvoir. B/ Brève généalogie de l'état L'état au sens contemporain apparaît a la fin du 16eme siècle en France et en Angleterre. Le concept de l'état est systématisé et pensé par Jean Bodin dans « les six livres de la République ». Il va définir , théoriser la notion de souveraineté. La naissance de l'état résulte de 3 mouvements : – Mouvement de concentration des pouvoirs – Mouvement de sécularisation des pouvoirs ( laicité)

beaucoup plus ancienne. Elle apparaît en effet dès l’Ancien Régime, notamment avec l’émergence au XVIe siècle, chez Jean Bodin (1520-1596), d’une nouvelle théorie de la souveraineté. Alors qu’au Moyen Age, l’instance souveraine représentait seulement l’instance à la compétence la plus vaste, celle à laquelle revenait le pouvoir ultime de décision, la souveraineté se définit chez Jean Bodin comme la capacité pour le prince de se situer audessus de la loi positive (legibus solutus), d’en avoir le monopole

religion du roi. Cette religion chrétienne est donc la base de la société d’Ancien Régime à société d’ordre. On observe donc une tripartition : le clergé (ceux qui prient, les ORATORES), la noblesse (ceux qui combattent, les BELLATORES),  et le tiers-état (ceux qui travaillent, les LABORATORES). Pour la France, la dynastie mérovingienne, à partir du règne de Clovis (481-511), va réutiliser l’héritage politique romain.  Ex  : la religion chrétienne. Elle

s’exprime les premières esquisses de notre monde moderne. Chapitre 4 : La politique Dans ce chapitre F.Châtelet s’intéresse à l’origine de la théorie politique. D’après lui, cette théorie a d’abord été initiée par deux grands penseurs : Machiavel et Jean Bodin, pour ensuite être fondée par Thomas Hobbes et John Locke. Les grandes découvertes, la Réforme, l’essor des sciences et des techniques bouleversent le tissu social et confronte ainsi la philosophie à de nouveaux concepts politiques. Certains philosophes

phénomène de dislocation politique, les coutumes locales vont foisonner ; elles apparaissent dans le cadre de seigneuries de toutes tailles. Cette mosaïque coutumière met en évidence une certaine cohésion juridique au niveau régional sous la forme de familles de coutumes, Ex : coutumes de l’Île de France et les coutumes de l’Ouest. Une coutume est définie par la doctrine comme un usage juridique issu d’une pratique répétée, ce qui lui donne force obligatoire. Antoine Loisel a ainsi constaté que le facteur

Partie II Organisation de la Cité Pouvoir, contre-pouvoirs et résistances Chapitre 1 : l'Etat Section 1 La naissance de l'Etat moderne en Occident I- Apparition du mot Etat À partir du moment où il y a vie en société, il y a un pouvoir temporel. Mais peut-on parler d'Etat ? Employé pour la première fois à la fin du XV. Au pluriel = pays. Il désigne une réalité intemporelle = autorité politique, mais il apparaît à l'aube de la modernité → évolution conceptuelle de cette autorité → pouvoir temporel

2.1. Chapitre 1er : l’absolutisme monarchique. 6 2.1.1. Section 1 : Jean Bodin (1530-1596) 7 2.1.1.1. Introduction 7 2.1.1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe

confusion conceptuelle. Dans la notion de cité, la communauté humaine et la communauté politique sont distinguées mais elles ne sont pas séparées. Autrement dit, on peut dire que la cité est la communauté humaine, sociale et politique. Mais ce n’est pas un État s’ajoutant à une société. Car dans la notion de cité, la notion de société elle même n’est pas très formée. Il n’est pas étonnant que la cité méconnaissance la spécificité pure de l’État. Clastres manifeste une remarque de l’ethnologue déjà présente

sont a beaucoup d’égard civil étrangères et même parfois sociales. 2 rois de France (Henri 3 et 4) sont assassinés en 20 ans sous l’influence de prédicateur fanatique. C’est comme en réaction que s’élabore une approche politique comme celle que Jean Bodin met en avant dans ses œuvres (les 6 livres de la République). L’idée est que le monarque est seul en charge du bien public et qu’il reçoit pour cela des lumières venues d’en haut. C’est la racine de la monarchie absolu de droit divin. Le terme d’absolu