Jean-Claude Carrière

Texte complémentaire : Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid (1992) En 1550, dans le couvent de Valladolid, en Espagne, un cardinal envoyé par le pape arbitre un débat qui oppose le philosophe Sépulvéda au dominicain Bartolomé de Las Casas à propos de la nature des Indiens d'Amérique. - Eh bien? Qu'est-ce que ça prouve ? demande le légat( L’ambassadeur du pape, le cardinal. La question porte sur les réactions de la femme indigène, qui s'est portée au secours de son mari. (Tous

Fiche de Lecture La Controverse de Valladolid I) Biographie Jean-Claude Carrière est né en 1931 dans le Languedoc. Fils de viticulteurs, il fait ses études au lycée Lakanal et à l’Ecole Normale Supérieure de Saint-Cloud, où il obtient une licence en Lettres et une maîtrise d’Histoire. Il publie en 1957 son premier roman, Lézard. Il a travaillé avec Pierre Etaix et Peter Brook. Il est à la fois écrivain, scénariste, parolier, acteur, mais surtout réalisateur. Il adapte au cinéma de nombreuses

 La controverse de Valladolid L’auteur : Jean-Claude Carrière est un scénariste et comédien français né le 19 septembre 1931 dan l’Hérault. Ses films les plus connus sont Le Tambour, Un papillon sur l'épaule, qui l’ont faits connaître dans le monde entier et travailler avec des cinéastes étrangers. En 1983, il obtient sa première récompense avec le César du meilleur scénario original pour Le Retour de Martin Guerre. Il réalisa de nombreuses adaptations littéraires : Cyrano de Bergerac

Au XXème siècle, en 1993, une pièce de théâtre historique, se basant sur des faits historiques situés vers 1550, du dramaturge, écrivain, scénariste parolier et metteur en scène français, Jean-Claude Carrière, parait sous le titre de la Controverse de Valladolid. Cette œuvre met en scène le débat entre le moine dominicain Bartolomé de Las Casas et le chanoine Juan Ginés de Sepúlveda pour décider si les Indiens sont des êtres humains comme els espagnols ou non, et ce sous la surveillance d’un légat

Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992, chapitre 15, p248 à 252 […] – S’il est clair que les Indiens sont nos frères en Jésus-Christ, doués d’une âme raisonnable comme nous, et capables de civilisation, en revanche il est bien vrai que les habitants des contrées africaines sont beaucoup plus proches de l’animal. Ces habitants sont noirs, très frustres, ils ignorent toute forme d’art et d’écriture, ils n’ont construit que quelques huttes… Aristote dirait que, comme le veut la nature

Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992, ‘’Comment sont-ils ? ‘’ Intro Un dialogue dramatique L’image du sauvage I. Un dialogue dramatique (théatral) A. Une mise en scène : La présence de didascalies Mise en scène, didascalies théâtrales (comportements, faits et gestes, réaction)  ‘’Las Casas tend la main’’ l.3 Indication sur l’infirmité du personnage  ‘’Il est presbyte’’ l.4 Indications que donnerait un dramaturge  ‘’Un autre sourire passe sur le visage’’ l.23 Retour du romancier

En 1550, à la demande du roi espagnol Charles Quint une confrontation doit se tenir à Valladolid. Le sujet de cette controverse: les amérindiens sont-ils des créatures de Dieu? ou plus simplement "les Amérindiens ont-ils une àme?" La dispute oppose d'un côté le chanoine Sepùlveda qui affirme à travers son oeuvre qu'il défend lors de la controverse (le dénouement m^m de la controverse autorisera ou non la publication de son ouvrage ou non) que les amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de

La Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière Résumé et analyse de la pièce Un procès : Cette pièce a la forme d’un procès. Les « prévenus », les inculpés, ceux qui vont être jugés, ce sont bien sûr les Indiens d’Amérique qui vont d’ailleurs être appelés à comparaître au cours de l’audience. Pour Las Casas, ce sont des « victimes », pour Sépulvéda, ils ne sauraient l’être. De quoi accuse-t-on les Indiens ? De ne pas être des hommes, de ne pas avoir d’âme, d’être des sauvages, en un mot

de certains consommateurs. En effet, Jean Claude GUILLEBAUD souligne un accomplissement du rêve par ses consommateurs du aux connotations que révèlent ces publicités fantasmatiques. De plus, Jacques LENDREVIE et Bernard BROCHAND rappellent que l’idée de rêve est omniprésente dans nos publicités. De même, Frédéric BEIGBEDER affirme que les publicités nous font miroitée l’incapacité à obtenir des biens que l’on désire. Dans un deuxième temps, Jean Claude GUILLEBAUD évoque que les images propagées

ean-Claude Romand vit dans le mensonge depuis plus de 18 ans. Ce prétendu médecin est condamné à perpétuité pour le meurtre de sa femme, de ses enfants et de ses parents qu'il a tué de peur de les décevoir s'ils se rendaient compte qu'il n'était pas médecin comme il le prétendait. Ce roman n'en ai pas vraiment un. C'est plutôt le témoignage d'Emmanuel CARRERE qui est entré directement en relation avec jean claude romand. L'auteur détaille donc avec simplicité tout ce qui a conduit M. Romand a