Jean De La Bruyère De L Homme

OBJET D’ETUDE : La question de l’homme à travers les siècles. Les enjeux du pouvoir. TEXTES A - Jean de LA FONTAINE : « Le Lion s'en allant à la guerre », Fables, Livre V, fable XIX, 1668. B - Jean de LA BRUYERE : « Du Souverain », Les Caractères, fragment XXIX, 1688. C - Jean ANOUILH, Antigone, 1944. Annexe : SERGUEÏ, Le Monde, « Dossiers et documents littéraires », 1993. Texte A - Jean de La Fontaine : « Le Lion s'en allant à la guerre ». Le Lion dans sa tête avait une entreprise1 :

INTRODUCTION DU COMMENTAIRE « Ménalque, le distrait » est un extrait tiré du chapitre XI intitulé « De l'homme » et fut publié en 1696 dans l'ouvrage monumental de La Bruyère « Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle » ; il met en scène un personnage plutôt loufoque qui n'arrête pas de se perdre et de multiplier les actes manqués. PB : [3° alinéa: annoncer le plan dans ses grandes lignes, les centres d'intérêt du texte proposé] Dans un premier temps, nous étudierions les caractéristiques

La Bruyère, Les Caractères « De la Cour » Analyse + Etude linéaire Les Caractères, grande œuvre du moraliste La Bruyère paru en 1688, offre une riche galerie de portrait satiriques a la manière d’un ouvrage antique, qui est Les Caractères de Théophraste.Si les lecteurs du XVIIe siècle voulait y voir des allusions à des personnes réelles de l’époque en faisant même circuler des « clefs », ces portraits n’en reste pas moins des observations d’une grande

premier lieu chez lui, son outrecuidance ou sa bêtise : […] sa bêtise, car il a estimé que, sans autre démonstrations et arguments valables, le monde composerait ses devises en se réglant sur ses stupides instructions ». De plus, la figure de frère Jean qui intervient au chapitre 27 établit un faux rapport avec la figure habituelle et permet la création d’un modèle idéal des moines qui s’opposent à ceux de l’Eglise catholique. Gargantua exprime donc par la satire sociale et politique une volonté de

Boileau met donc en forme une sorte de doctrine qui est déjà élaborée. Les préfaces et avants propos à leurs œuvres composés par Molière ou Racine avaient déjà jeté les bases de la théorie. Doctrine : L’idéal moral et social est celui de l’ « l’honnête homme » : il s’agit d’un art de vivre fait d’équilibre, science sans pédantisme, civilité sans bassesse, galanterie envers les femmes, respect des bienséances et foi religieuse. Les genres littéraires sont codifiés : on s’applique à définir les règles de

DISSERTATION SUJET : Selon vous, le détour pas l'Autre est-il un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société ? On retrouve ici plusieurs époques et contextes dans les quels est utilisé le détour par l'Autre pour dénoncer ; que soit La Bruyère, moraliste de XVII° siècle ; Voltaire philosophe du courant de pensée des Lumières du XVIII° siècle ou encore Jacques Stenberg au XX°. Ce demander si le détour par L'Autre c'est à dire le fait de passer par une autre société, ou par un personnage

strane precioznosti, s druge jansenizma koji je obilježio mišljenje Blaisea Pascala i drugih filozofa moralista (La Rochefoucauld, La Bruyère), i naposljetku pod utjecajem vizije čovjeka i poimanja ljubavi navednih moralista. Te su vrijednosti (ljubav, dužnost, mjera, razum) ujedno u skladu sa kartezijanskim racionalizmom i svjetonazorom čestitog čovjeka (honnête homme), koji je i idealni čitatelj i ujedno etički ideal kasnog francuskog XVII. stoljeća. Drugi i ujedno didaktički dio mog rada je podijeljen

guerre européennes, des travailleurs et des soldats au front, fit des ravages (moins qu'en Asie cependant ; elle semble avoir emporté entre dix et vingt millions de personnes, dont quatre-vingt dix mille en France, cent dix mille Jean-Pierre Minaudier. Lycée La Bruyère, Versailles, septembre 8, 2005. RI 1.1 en Grande-Bretagne, deux cent soixante-dix mille en Italie et cent quatre vingtdix mille en Allemagne). Des réfugiés dépourvus de tout sillonnaient le continent : entre autres un million d'Allemands

sauvages que les leurs. Exemple 2 : Jean de La Bruyère dans « Les Caractères » dénonce lui aussi la barbarie des européens en les considérant indirectement comme des animaux. En effet, dans ce texte, il se sert de l’image des animaux pour critiquer la société humaine. Il s’adresse aux Hommes pour leur montrer qu’ils se comportent comme des animaux alors que ceux ci les répugnent par exemple « les chiens qui s’entretuent ». Dans ce texte, Jean de La Bruyère critique les querelles et le comportement

littéraires pour dénoncer la guerre. Jean de La Bruyère , dans Du souverain ou de la République utilise une figure d'insistance, l'accumulation, pour prouver le coter destructeur de la guerre: «On l'a toujours vue remplir le monde de veuves et d'orphelins, épuiser les familles d'héritiers, et faire périr les frères a une même bataille.» (1-2) Il utilise ce procédés également pour montrer à quelle point il plaint la mort causée par la guerre du Jeune Soyecour et regrette cet homme si bon: « je regrette ta vertu