Jean De La Fontaine Enseignement Récit Plaisant

irréfutable, alors que dans la deuxième, l’idée est plus dissimulée mais le récit qui est généralement plus plaisant. Le plus souvent, on peut en trouver dans les contes, les fables, les utopies et le théâtre ou dans d’autres genres narratifs appropriés à l’apologue. L'apologue est un discours narratif à visée argumentative et didactique, très souvent allégorique, rédigé en vers ou en prose, qui renferme des enseignements, dont on tire une morale. Le genre de l’apologue est-il une forme argumentative

des situations initiatiques qui révèlent cette valeur symbolique, • des dialogues qui créent des pauses dans le récit, permettent souvent de confronter différentes opinions ou de tirer des enseignements. Dans cette argumentation indirecte, le rôle de l’implicite est souvent essentiel. L’apologue suggère souvent plus qu’il n’affirme une idée. Il recourt à la légèreté de l’allusion au détriment de la lourdeur de la démonstration. Il se cache de la censure en attribuant ses critiques à un tiers

LECTURE ANALYTIQUE n°6 TEXTE n°6 Jean de La Fontaine, Fables « La Mort et le Mourant », Livre 8, 1678 Problématique : Quelle conception de la mort peut-on lire dans cette fable ? Plan possible : I. Le récit probatoire : la rencontre entre le vieil homme et la Mort II. Réflexion sur le discours, regard particulier sur le destin de l’Homme INTRODUCTION Jean de La Fontaine est dans la mémoire collective des Français grâce à son recueil de Fables connu de tous. Les fables considérées

particulierement efficace ? Corpus : Au choix Corpus choisi : - Candide , Voltaire - Les obsèques de la lionne , Jean de la Fontaine - L'île aux esclaves , Marivaux - La ferme des animaux , Orwell - Puis comme ouverture : La métamorphose , Kafka Intro : L'apologue est un récit d'un fait vrai ou fabuleux dans lequel on a pour but de présenter d'une manière indirecte une vérité morale et instructive. C'est un procédé

ont une portée argumentative. Il s'agit d'une argumentation indirect, car la thèse n'est pas explicitement citée par l'auteur mais par cet "Autre" qu'il utilise. On y retrouve tous les constituants d'une argumentation, comme dans Les Caractères de Jean de La Bruyère, celui-ci critique l'Homme, d'une manière indirect "Je ne parle point, ô hommes, de vos légèretés, de vos folies et de vos caprices"(l.6) en le comparant des animaux. Puis il donne l'exemple de ces animaux, qu'on qualifierait de stupides

Chapitre XXIII, 1763, Voltaire) ---> Montaigne condamnait déjà l’intolérance : « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». B - Caractéristiques du conte philosophique 1 - Composantes traditionnelles : (Contes merveilleux) * Récit bref, relevant de la fiction, construit selon un schéma. * Péripéties ressemblant à celles des histoires merveilleuses. * Temps et lieux souvent imprécis. « Il y avait une fois » = formule des contes traditionnels. * Personnages souvent

Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui est utile est laid », tandis que dans un cercle bien proche, un Victor Hugo multipliait les œuvres engagées ; Jean-Paul Sartre ira jusqu’à tenir « Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu'ils n'ont pas écrit une ligne pour l'empêcher ». C’est pourquoi il est légitime de se demander si la littérature peut et doit avoir

Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui est utile est laid », tandis que dans un cercle bien proche, un Victor Hugo multipliait les œuvres engagées ; Jean-Paul Sartre ira jusqu’à tenir « Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu'ils n'ont pas écrit une ligne pour l'empêcher ». C’est pourquoi il est légitime de se demander si la littérature peut et doit avoir

critique la société de son temps. Dans ce récit, il use du procédé de distanciation crée par la venue d'un étranger qui, découvrant un nouveau monde, s'interroge sur de nombreux points comme la légitimité des pouvoirs du Pape et du roi. Derrière ce plaisant récit, se cache une critique du jansénisme et des jésuites qui porte à la réflexion son lecteur. Pas de critique virulente, seulement l'éveil de la curiosité du lecteur par le caractère implicite du récit, un moyen de se protéger de la censure qui

Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui est utile est laid », tandis que dans un cercle bien proche, un Victor Hugo multipliait les œuvres engagées ; Jean-Paul Sartre ira jusqu’à tenir « Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu'ils n'ont pas écrit une ligne pour l'empêcher ». C’est pourquoi il est légitime de se demander si la littérature peut et doit avoir