Jean De Léry Michel De Montaigne

Sujet : Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». En quoi peut-on dire que l’humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l’autre et une interrogation sur l’autre ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances personnelles. La Renaissance débute au début du XVème siècle grâce à la découverte de l’Amérique par

Renaissance et humanisme.Textes : Texte A : Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII, 1578(orthographe modernisée).Texte B : Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XVIII, 1578(orthographe modernisée).Texte C : Michel de Montaigne,Essais, Livre III, chapitre VI « Des coches », 1588(adaptation en français moderne par André Lanly).Texte D : Claude Lévi-Strauss,Tristes Tropiques, 1955. TEXTE A : Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre

Brésil , Jean de Léry Essais , Michel de Montaigne Voyage au Canada , Jacques Cartier L’Humanisme est une période culturelle importante des XVe et XVIe siècles, siècles marqués par l’année 1492, l’année où Christophe Colomb découvrit l’Amérique et bouleversant les pensées de l’époque concernant l’Homme, sa place et comment le caractériser. Le corpus regroupe quatre textes concernant les indigènes qui furent, plus que les terres trouvées, une véritable découverte ; Jean de Léry, Jacques

découverte, un passage d’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil de Jean de Léry paru en 1578, un extrait des Essais de Michel de Montaigne, et un passage de La découverte du Canada du célèbre voyageur Jacques Cartier. Ces quatre auteurs exposent des visions de l’homme civilisé et de l’homme à l’état de nature. Si les autres écrivains n’abordent pas cette question dans leurs textes, Christophe Colomb de Michel de Montaigne évoquent la richesse des peuples à l’état de nature. Dans l’extrait de

l’étranger (les gaulois pour les romains par exemple). Cependant, chaque peuple est étranger d’un autre peuple ce qui par conséquent signifierait que nous sommes tous des barbares. C’est d’ailleurs une idée abordée par Montaigne et d’autres auteurs de l’anthologie. Chez Montaigne le mot n’est pas utilisé péjorativement mais plus pour décrire un homme vivant différemment de la civilisation. Le mot cannibale définit un être mangeant un autre être de sa propre espèce. Il ne faut cependant pas faire

vivant au contact de la nature. L’idée que le « bon sauvage » vit dans un paradis sur terre avant le pêché originel s’est développé au 18ème siècle. Ces fondations viennent des explorateurs et conquérants de la Renaissance, notamment Montaigne avec son œuvre Les essais, De Léry avec Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, Bougainville avec Voyage autour du monde, Diderot avec Supplément au voyage de Bougainville, Tournier avec Vendredi ou les limbes du Pacifique, puis Voltaire avec l’ingénu. Ainsi

dans le premier texte de Jean de Léry, le vieillard met en avant une philosophie de vie simple : « parce que nous nous assurons qu’après notre mort la terre qui nous a nourris les nourrira [nos enfants], sans nous en soucier plus avant, nous nous reposons sur cela. » qui s’oppose à au système d’héritage et d’accumulation des richesses des européens. Dans le second texte, la simplicité se retrouve dans la capacité à s’amuser de peu de choses, à savoir le nom que se donne Léry (grosse huître) : De quoi

1578 Jean de Léry (livre p. 314) Les récits des voyageurs ont des origines bien lointaines. Au Moyen-Âge, on peut citer le récit de Marco Polo qui décrivait l’orient. Mais à partir de la fin du XV° siècle, les navigateurs vont rendre compte de leurs découvertes du nouveau monde (Amérique). Jean de Léry, qui a séjourné un an au Brésil, publie à son retour en France Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil (c’est un ethnologue avant l’heure). Nous verrons en quoi le récit de Léry est une

l'héliocentrisme. Tous ces éléments révolutionnent les systèmes de pensée, la diversité des hommes et des coutumes voit naître le relativisme. Le mythe chez Montaigne dans Des Cannibales : Le début du mythe du « bon sauvage » est souvent attribué à Michel de Montaigne, même si les fondations de ce mythe sont bien antérieures. Montaigne aborde le sujet dans les chapitres Des Cannibales et Des Coches de ses Essais. De nombreux critiques maintiennent que l’auteur prend position en faveur des peuples

est l'étranger, nous sommes à notre tour le barbare de l'autre. Par exemple, dans Les Essais de Michel de Montaigne, l’auteur énonce les différents usages des peuples du Brésil « Chacun rapporte, en trophée personnel, la tête de l’ennemi qu’il a tuée et il l’attache à l’entrée de son logis. […] il attache une corde à l’un des bras du prisonnier […] ils le rôtissent et en mangent en commun ». Montaigne s’intéresse avec curiosité à la découverte de l’Amérique, il décrit ainsi la vie des sauvages. Il