Jean de Mandeville

les sociétés européennes. Débouchés Le rôle de l’épargne Condition nécessaire de la croissance, l’épargne est aussi, pour Smith, une condition suffisante. L’auteur de la Richesse des nations prend ici le contre-pied de la position developpée par Mandeville dans sa Fable des abeilles (1714), qui soulignait les dangers de l’épargne du point de vue de la demande de produits (si les abeilles, devenues « vertueuses », renoncent à leur prodigalité d’antan, la ruche dépérit par manque de débouchés). La décision

le mieux pos-sible ce qui va rendre la vie des hommes la moins malheu-reuse possible. « Cultiver » notre jardin : c’est l’économie qui assure une part du bonheur de l’homme, il faut être pragmatique. Voltaire est influencé par un petit ouvrage de Mandeville, La Fable des abeilles, qui développe la théorie du luxe: : le luxe n’est pas condamnable, mais au contraire il est doublement positif, car il procure le plaisir aux riches, et fait travailler les autres ; c’est le moteur de l’économie. Assurons-nous

et les exemples ne manquent pas : du Régent Philippe 1. Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismen, Schriften, Brïefe, Munich, Hanser, 1974. Cité par Albert Hirschman dans Bonheur privé, action publique, traduit de l'américain par Martine Leyris et Jean-Baptiste Grasset, Paris, Fayard, 1983. 12 d'Orléans à Lénine, Churchill, Roosevelt, Pétain, de Gaulle ou Bérégovoy. L'étonnant c'est qu'elles viennent parfois de très grands philosophes, comme Platon, Aristote, Montaigne, dont nous traînons

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) s Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

tentative communisme connue dans notre pays. En 1871 retour à l’ordre et à la III e République jusqu’en 1940. Pétain instituera l’Etat français, puis une IV e république en 1946 puis la V e République en 1958. * Quelques auteurs libéraux : * Jean Baptiste Say 1767-1832, C’est le créateur de la fameuse loi des débouchés. C’est le premier grand théoricien de l’offre, pour dynamiser l’économie ou même pour lui donner une explication rationnelle, ce serait selon JB Say une erreur de traiter différemment

Patristique grecque et romaine. Du II au VI, les Pères de l’Eglise vont définir les contenus de la religion nouvelle et vont eux aussi utiliser largement les œuvres des philosophes grecs pour édifier la théologie chrétienne : Saints Cyprien, Basile, Jean…) - la traduction latine d’Aristote surtout Politique et Ethique à Nicomaque. La diffusion dans l’occident chrétien s’amorce dès le début du XIII grâce à la découverte par les Croisés de l’ensemble de l’œuvre d’Aristote. - Ensemble d’écrits

ajouter, longtemps, le silence de ceux qui utilisent son œuvre sans citer son nom (ou pour s'en débarrasser comme on le fait d'un importun, d'un penseur mal élevé qui dit ce qu'il pense et il en est allé ainsi de Machiavel, il en ira ainsi de Mandeville, une même lignée). On lui repro- 40, première éd. 1650 ; édition par F. Tönnies

de la terre qui captera l’attention médiatique et populaire : la Conférence des Nations Unies sur l’environnement et le développement à Rio de Janeiro en juin 1992. Plusieurs observateurs et militants sont déçus des résultats de la conférence, comme Jean-Pierre Ribaut, qui juge que « la convention ne contient aucune norme ni aucune échéance » (Ribaut in Coste, Ribaut, & Pax Christi, 1993, p. 56), critiquant le caractère non contraignant des documents produits. Otto Schauffer-Guignier, quant à lui,

Adam, le Fils de Dieu qui s'est fait homme, dans lequel il est appelé à se réaliser. C'est pourquoi Vatican II, dans le chapitre 22 de Gaudium et Spes, joint l'anthropologie à la Christologie. C'est seulement dans le mystère du Verbe incarné que Jean-Paul II n’a cessé de rappeler aux chrétiens, depuis Redemptor Hominis de 1979, sa première encyclique, que "l'homme est la route de l'Église" . La ressemblance divine signifie enfin que l'homme est appelé à soumettre le monde. Il est avec Dieu le

dans l’UE euryopa Institut européen de l’Université de Genève Le catalogue général des publications est disponible sur le site de l’Institut européen: www.unige.ch/ieug Publications euryopa Institut européen de l’Université de Genève 2, rue Jean-Daniel Colladon • CH-1204 Genève Télécopie/fax +41 22 –379 78 52 euryopa vol. 27-2004 ISBN 2-940174-28-8 ISSN 1421-6817 © Institut européen de l’Université de Genève Décembre 2004 Table des matières Remerciements IV Introduction