Jean-François de Bastide

l’impôt (surtout au nord de la France). D’autres, a cours d’argent vont la monnayer et, une dernière catégorie, moins nombreuse, comprennent que l’essor du commerce est une source de profit et prennent l’initiative de créer des villes nouvelles (Bastides) fortifiées qui sont dotés de chartes (franchise d’impôt, droits civils, économiques, et parfois même judiciaires accordés aux bourgeois ( des privilèges) Parallèlement, on observe un changement radical de la politique royale qui favorise de plus

la direction de Jean-Michel LAMBIN Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au lycée Watteau, Valenciennes Catherine CASSAGNE Agrégée d’histoire, professeur au lycée Branly, Nogent-sur-Marne Hélène SADOWSKI Agrégée d’histoire, professeur au gymnase Jean-Sturm, Strasbourg Marcel SPISSER Agrégé d’histoire Robert STEEGMANN Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au lycée Fustel-de-Coulanges, Strasbourg Jean VASSORT Agrégé d’histoire

(responsabilité des associés limitée à leur apport au capital, minimum de deux associés, pas de capital minimum, publication des comptes obligatoire). - Capital social : 55 000€. - Age de l’entreprise : 4 ans. - Gérants : M. MORILLION François-Ghislain, et M. KOPP Sébastien. - Organisation interne : France (Paris) S. KOPP, F-G MORILLION = Fondateurs = Direction DPT COMMUNICATION DPT COMMERCIAL

inadaptés I. AEMO • AEMO / ASSSEA 13 Antenne Aix en Provence 41 le Taureau, rue Blaise Cendrars 13602 Aix en Provence Cedex 1 04 42 59 13 80 AEMO / ASSSEA 13 Antenne Arles 10 rue Comillon 13200 Arles 04 80 96 53 46 AEMO / ASSSEA 13 Antenne Aubagne 20 rue Jean-Jacques Rousseau 13400 Aubagne 04 42 84 03 60 AEMO LE CABIFOULET Service filles 11/13 rue Grignan 13006 Marseille 04 91 54 36 70 SERVICE AEMO / ANEF 19 rue Berlioz 13006 Marseille 04 91 24 30 24 AEMO / ASSSEA 13 Antenne Martigues Résidence Notre Dame

levy@trademag.fr Ont collaboré à ce numéro : 10 20 30 les interviews Olivier Géradon de Vera. Où en sont les marques aujourd’hui ? Katherine Pancol. Écrire avec un aimant. Luc Ferry. L’homme de la vie bonne. Danielle rapoport Philippe Gildas Jean-Pierre Hadida Philippe Bercovici antoine Deroux Pierre Lesage Plaisirs gourmands plutôt qu’études Quand Ben Cohen et Jerry Greenfield, tous deux originaires de Brooklyn, se rencontrent sur les bancs de l’école, on a déjà l’impression de voir un

sang contaminé PIERRE ALBERTINI La responsabilité des élus locaux : nécessité et aberrations 5 17 31 61 77 91 103 117 VLAD CONSTANTINESCO La responsabilité de la Commission européenne : la crise de 1999 S O M M A I R E JEAN-JACQUES HEINTZ ET HAFIDA LAHIOUEL Tribunal pénal international pour l’ex-Yougoslavie : des problèmes… une réussite ROBERT BADINTER De Nuremberg à la Cour pénale internationale VÉRONIQUE PUJAS Carences et nouvelles dimensions de la responsabilité politique

différentes. La raison, selon nous qui a amené l=auteur à choisir ces deux versions du mythe est d=ordre « scientifique » c’est-à-dire que les quelques recherches documentaires qui ont été faites sur ce sujet indiquent que la version de Boté Zegbi dit Jean-Marie du village de Yacolidabouo à Soubré, dans le sud-ouest de la Côte d=Ivoire et celle de Doudou Brôh sont les plus complètes et les plus exhaustives sur le plan culturel du mythe de Maïé dans la société Kru. Le « mythe de Maïé » ou la « guerre

ARCHIVES NATIONALES L'ONOMASTIQUE FRANÇAISE Bibliographie des travaux publiés jusqu'en 1960 par Marianne Mulon Conservateur aux Archives nationales PRÉFACE par Jean Favier Directeur général des Archives de France LA DOCUMENTATION FRANÇAISE PARIS 1977 PRÉFACE Les archivistes ont pour domaine la masse de la documentation originale, une masse qu'il est bien souvent difficile de maîtriser si l'on ne dresse répertoires et inventaires. Les publications d'un service d'archives, ce sont

 car le mythe se fait connaissance existentielle ; « celle de la  participation de l’homme et de son groupe au cosmos, de l’envahissement des  gens dans les choses, les végétaux, les animaux ; des sujets par des objets, celle  du sentiment de l’identité entre le vivant et le monde » R. BASTIDE    a – APPROCHE DU MYTHE  58 Ainsi, le mythe, système et mode de connaissance, devient presque toujours le  modèle qui structure l’action : le rite de passage, par exemple, n’est rien d’autre  que la reproduction vécue du mythe de la création

Eugene L. Stelzig, Hermann Hesse’s Fictions of the Self, Autobiography and the Confessional Imagination, Princeton (New Jersey), Princeton University Press, 1988, p. 5. 2 «Homology between the life lived and the life written», Ibid., p. 10. 3 Roger Bastide, Le sacré sauvage, et autres essais, Préface de Henri Desroche, Paris, Payot, 1975, p. 181. 9 Les premiers romans et nouvelles de Hermann Hesse sont donc à saveur romantique. Ils dépeignent bien ce grand courant de la culture et de la littérature