Jean Genet Les Bonnes Dialogue

représenter des objets, des événements ou des êtres et Gérard Genette dit à propos : «  Tout récit comporte en effet, quoique intimement mêlées en proportion très variable d’une part des représentations d’action et d’événements qui constituent la narration proprement dite et d’autre part des représentations d’objets ou de personnages qui sont le fait de ce qu’on nomme aujourd’hui la description »1. Nous devons aussi à Genette une étude intéressante des rapports entre la narration et

de Dieu. > Le registre comique Le registre comique est associé au genre de la comédie. On distingue différentes formes de comique : le comique de mots (jeux de mots, calembour, polysémie, jeu sur les sonorités) ; le comique de répétition (le dialogue de sourds, répétitions d’expressions, de situations) ; le comique de caractère ou de geste (on peut alors être attentif à la rapidité du rythme) ; le jeu sur les niveaux de langage (attribuer à un personnage un niveau de langage décalé par rapport

Thèse de doctorat présentée par Christophe Imperiali, sous la direction des professeurs André Wyss (Université de Lausanne - littérature française) et Jean-Louis Backès (Université de Paris IV-Sorbonne - littérature comparée) 2 Remerciements Avant toute chose, je tiens à remercier chaleureusement mes deux directeurs de thèse, André Wyss et Jean-Louis Backès, pour la confiance qu’ils m’ont témoignée tout au long des cinq ans que j’ai passés sur ce travail ; leur précieuse écoute et leurs conseils

d’instituteurs kabyles formés dans l’école française vers la fin du XIXème siècle - Boulifa, Cid Kaoui…- et qui s’étaient attelés à un travail de traduction, de codification et de récupération du patrimoine berbère. Plus tard, une vague d’écrivains émerge : Jean Amrouche, Mouloud Feraoun, Taos Amrouche avec respectivement Chants berbères de Kabylie (1939) et L’Eternel Jugurtha[5] (1946), Les Poèmes de Si Mohand (1960), Le Grain magique (1966). En politique, cette prise de conscience a été véhiculée par un

Paris » qui égrène les anecdotes du village central et les promeut au rang de sujets de conversation du moment, s’enchaînent des rubriques variées : un courrier de l’étranger, le portrait d’un des « Hommes de ce temps », des tribunes libres, des dialogues interposés, des démonstrations d’éloquence et, en allant vers les réclames en gros caractères de la huitième et dernière page, avant des « échos » disparates alternant plaisanteries faciles et faits divers plus ou moins inventés, deux pages de

latin integrare : rendre entier, action de faire entrer une partie dans le tout. En sociologie, selon Parsons, l’intégration constitue une des fonctions du système social, assurant la coordination des diverses fractions de celui-ci, pour assurer le bon fonctionnement de l’ensemble. En psychologie sociale, l’intégration s’exprime par l’ensemble des interactions entre les membres, provoquant un sentiment d’identification au groupe et à ses valeurs. D’après M. Grawitz, Lexique des sciences sociales,

Mais l’accès à son fief natal lui est interdit car, la frontière limitrophe des deux républiques que Kourouma doit franchir est temporairement fermée, attendu que les relations diplomatiques entre les deux républiques adjacentes ne sont pas au bon fixe. Fama n’accepte pas cette mesure, il force le passage afin de traverser la frontière. Sur le pont séparant les deux pays, Fama, par un mouvement maladroit, trébuche dans la rivière bondée de crocodiles dont l’un d’eux l’attaque et le blesse

vaut la protection de l’évêque de Paris, Jean Du Bellay, futur cardinal.       Rabelais quitte Lyon pour Rome en Italie en 1534 avec Jean du Bellay. Il fait des recherches en botanique, en pharmaceutique, en archéologie. De retour en France, il reprend ses fonctions à l’hôtel Dieu et publia, La Vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel. L’ouvrage condamné, Rabelais mène à nouveau une vie errante. Il retourne en Italie en juillet 1535 avec Jean du Bellay. Il parvient alors à faire régulariser

éloignées, et que les sciences de l’homme, même lorsqu’elles ont renoncé à la quête scientiste d’un fondement et au positivisme d’un Auguste Comte ou d’un John Stuart Mill, continuent à s’en garder par leur visée d’objectivité. * 5 Je remercie Jean-Marc Levy-Leblond pour cette référence. * 6 S. Bromberger, « L’incommensurabilité en science et la possibilité d’argumenter », dansFigures et(...) 5Un certain nombre de constats viennent cependant compliquer ce schéma doxique. Ainsi, on remarquera

INTRODUCTION À LA LITTÉRATURE (NOTES DE LECTURE ) [pic] La liseuse, Jean Honoré Fragonard, 1772 Pourquoi la littérature? 1. Qu’est-ce que la littérature ? En premier lieu, pour pouvoir répondre pertinemment à la première question, il nous faut faire un détour du côté de la définition du terme. Nous allons tenter également de faire la distinction entre un texte littéraire et un texte non littéraire ou plutôt entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement