Jean Genet Rituel

dans Surveiller et punir, Michel Foucault interroge dans ses moindres détails et ramifications, les mécanismes de pouvoir qui s’expriment à travers deux paradigmes : le modèle de la lèpre et celui de la peste. Le modèle de la lèpre correspond aux rituels d’exclusion et d’enfermement alors que celui de la peste a suscité des schémas disciplinaires. Le lépreux est pris dans une pratique du rejet, de l’exil-clôture ; on le laisse s’y perdre comme dans une masse qu’il importe peu de différencier ; les

théâtre du XXème siècle en Europe : - Le théâtre épique, dialectique, 2ème quart du XXème, Allemagne de l'est. Le théâtre de la cruauté, 2ème quart du XXème siècle. Le théâtre de l'absurde, milieu du XXème siècle, France. Jean Genet, milieu du XXème siècle, France. Le théâtre de l'opprimé, 2ème moitié du XXème siècle. Le théâtre contemporain, 2ème moitié du XXème siècle. La tragédie grecque : Mise en contexte. Au Vème siècle, Athènes prends un essor exceptionnel

ANTIGONE de Jean ANOUILLE, pièce de 1944. Objet d’étude : la mémoire «  je me souviens ». I. introduction Antigone est ce qu’on appel une réécriture qui suppose un récit originel, une genèse. Cette genèse vient au Vème siècle avant notre ère lors de la fondation du théâtre grec à Athènes, pièce rédigée par Sophocle au Vème siècle avant notre ère. Pourquoi réécrire en 44 Antigone ? que représente ce personnage dans le contexte de l’occupation ? Le premier texte est appelé l’hypotexte ( le

venait au lycée, et des cours qui portaient sur la théorie et sur l’analyse du spectacle, ainsi que l’histoire du théâtre avec un professeur de philosophie. Nous sommes allés voir cinq pièces de théâtre durant l’année : « Juste la fin du monde » de Jean-Luc Lagarce « L’Ile des esclaves » de Marivaux « Le roi Lear » de William Shakespeare « Peer Gynt » de Henrik Ibsen « Nouvelles du plateau S » de Oriza Hirata. Je n’ai pu n’assister qu’aux deux premières pièces, à cause d’un problème grave de santé

II) Nature du « genre » romanesque 1)Essai de typologie 2)Le roman et le récit 3)Le roman et le réalisme 4)Le personnage 5)Les lieux 6)Le temps III) Fonctions du « genre » romanesque 1)Le désir de parole 2)La fonction rituelle 3)Fonction didactique IV) Panorama historique 1)De la Renaissance aux Lumières 2)De Staël à Proust 3)De Joyce à nos jours a)Les Anciens et les Modernes b)Les commerciaux et les expérimentaux. Cette synthèse apportera

et à certains types de contenus (l'épanchement de la sensibilité). Il y a cependant un point commun à tous ces usages du mot genre: dans tous les cas nous avons affaire à une convention discursive. Dans son livre, Qu'est-ce qu'un genre littéraire?, Jean-Marie Schaeffer a proposé de distinguer divers types de conventions discursives; il y aurait selon lui des conventions constituantes, des conventions régulatrices et des conventions traditionnelles. I.1.1. Les conventions constituantes Les conventions

passage. Etude systématique des rites, Picard, 1981 (1ère ed.1909), pp. 14 et 27. 3 P. Bourdieu propose de dépasser le stade de la description des rites de passage en se posant la question de la « fonction sociale du rituel et de la signification sociale de la ligne, de la limite, dont le rituel licite le passage, la transgression ». C’est la raison pour laquelle il opte pour la notion de « rite d’institution » : « Parler de rite d’institution, c’est indiquer que tout rite tend à consacrer ou à légitimer

sens doit être décrypté dans un contexte donné. 72 Académie de Montpellier-Cercle d’étude en Art/Danse-2007 GESTES DE COMMUNICATION Se serrer la main. Photos élèves de 1ere L art-danse .lycée Jean Monnet Montpellier Se saluer de la main. Photos élèves de 1ere L art-danse .lycée Jean Monnet Montpellier c -Les mouvements du corps visant à exécuter quelque chose: Les gestes du travail visent à exécuter quelque chose, gestes appris, répétés, intériorisés, devenus familiers et naturels

registres des cahiers de doléances montrent cependant que la verbalisation est beaucoup plus importante pour les délits forestiers que pour les délits de braconnage13. Pour permettre l'existence du gibier, il est interdit de moissonner avant la Saint-Jean, d'enlever les chardons, d'enclore par des murs les terres. Il faut planter des haies d'« épines » auprès des forêts royales. Il est interdit de tuer les lapins sauf sous la direction des agents des eaux et forêts (les capitaineries). Afin de protéger

frère de Juda. Mais cette prospérité matérielle semblait accélérer la décadence religieuse. Sur les collines vertes les        "hauts lieux" se multipliaient, où les sectateurs de Baal se retrouvaient pour des sacrifices et de curieuses danses rituelles avec flexion rythmique des genoux. Par centaines les "prophètes" de Baal et de la déesse Ashérah profitaient de l'appui et des largesses de la reine. Quant aux authentiques prophètes de Yahweh, défenseurs de la foi traditionnelle et de l'Alliance