Jean Genet Rituel

caractérise les débuts de la recherche sémiotique dans les années 1960. Rappelons la publication, en 1966, du n° 8 de la revue Communications— "Recherches sémiologiques. L'analyse structurale du récit" (avec des textes de Barthes, Greimas, Brémond, Eco, Genette, Metz et Todorov). On trouvera dans Greimas A. J. - Du Sens 1, Paris, Seuil, 1970 (p. 157-193), les "Eléments d'une grammaire narrative" publiés par Greimas dans L'Homme, 1969, IX, 3. Dans cet article, la syntaxe narrative greimassienne prend forme

CRIMINOLOGIE CLINIQUE. Cours enseigné en Licence et Maîtrise en Droit, à l’Institut Catholique d’Enseignement Supérieur – L’Ecole Universitaire, de La Roche sur Yon. par Jean MOTTE dit FALISSE, Docteur en criminologie U.C.L. Réservé à votre usage personnel. Toute reproduction partielle ou totale de ce document par quelque procédé que ce soit (photocopie ou autre) est strictement interdite et sanctionnée de deux ans d’emprisonnement et de 150 000 Euros d’amende par les articles L. 335-2 et suivants

esthétique. Pourquoi cette rupture ? Elle ne peut se comprendre que si l’on revient brièvement sur la vie de Giono. Il est né en 1895 à Manosque (Alpes-de-Haute-Provence). Son père, d'origine italienne, est cordonnier, sa mère repasseuse. De 1902 à 1911, Jean est élève au collège de Manosque. Fils unique, il est un enfant solitaire, rêveur et timide. Il lit la Bible avec son père. En 1911, son père étant malade, Giono doit interrompre ses études et trouver un emploi : il entre comme garçon de courses dans

(prophétique), le théâtre sera le seul lieu où la Nation pourra prendre conscience d'elle-même, où les intérêts privés mis de côté, une collectivité pourra réfléchir aux problèmes qui la concernent (voir théâtre populaire du 20e de Romain Rolland à Jean Vilar) -tragédie=fatalité qui interdit de mobiliser tte volonté de réforme+inégalité des hommes+sacralité des rois≠drame qui incite le peuple à se saisir de son destin -Mercier≠Diderot car drame excède le champ du malheur familial 4. Le comédien

d’abord (I, début XIII) le temps des soirées mondaines au théâtre, où Aurélie se produit au chapitre I (« Une soirée perdue »). èCe temps historiquement vide (cf lecture analytique du § des p.11-15 dans le cours 1) èest aussi le temps répétitif du rituel amoureux et du simulacre théâtral, comme le suggère le surprenant imparfait de l’incipit, là on aurait attendu un passé simple, puisque l’action est d’aspect sémelfactif/ singulatif : « je sortais d’un théâtre où tous les soirs je paraissais aux avant-scènes

D : Jean Anouilh, Antigone (1944), prologue. SEQUENCE 5 (mineure) : Le couple maître/valet dans le théâtre contemporain. Problématique : Comment le topos comique évolue-t-il dans le théâtre contemporain ? Perspectives d’étude : la tradition du renversement comique ; le théâtre contemporain, ouverture sur le théâtre européen. Lectures analytiques : 1- Maître Puntila et son valet Matti (1940) de Bertolt Brecht : extrait du premier tableau 2- Les Bonnes (1947) de Jean Genet : extrait

d'en parler davantage nous fait sentir qu'il s'agit ici d'un 1 2 - Pour toutes les références se comportant à Colline, voir: Jean Giono, Colline, Bernard Grasset, Paris, 1929. -Pour toutes les références se comportant à Un de Baumugnes, voir: Jean Giono, Un de Baumugnes, Bernard Grasset, Paris, 1929. 3 - Pour toutes les références se comportant à Regain, voir: Jean Giono, Regain, Bernard Grasset, Paris, 1930. 78 Aspects Epıques Des Personnages Gionıens ... "cas" si exceptionnel qu'on

Université de Bourgogne Lettres Modernes Jacques Poirier Mémoire de Maîtrise 05.08.2002 Johannes Gutenberg Universität Mainz Romanistik : Französisch Prof. Dr. Klaus Ley Magisterarbeit L’humour dans l’œuvre de Jean-Philippe Toussaint Patricia Frech Ulrichstr. 41 72764 Reutlingen patricia.frech@gmx.de Semestre 10 Lettres Modernes / Romanistik Anglais / Anglistik ; Littérature Comparée / Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaften. 2 Table Remerciements ...............

battements des bendirs, les gosiers flambaient à l’unisson ». [H.M. 129] Mais qu’elle va nuancer en injectant des commentaires pour mieux souligner la symbolique qui va au delà de cette simple définition comme, par exemple le fait de célébrer ce rituel dans n’importe quel lieu sauf dans la mosquée, en pensant : « Puisque leur présence (celle des femmes) souillait la maison d’Allah, elles ne pouvaient prier ensemble que dans leur gourbi ! Quel sacré attendre des femmes, emblème même du profane

.] Il ne s’agit pas d’un rapport sur toute ma vie, pas même sur mon enfance.5 Donc, en tenant compte qu’elle revient à sa mémoire pour ne pas faire une autobiographie traditionnelle, on pourrait ainsi discuter si cet ouvrage est ce que Gérard Genette propose d’appeler un paratexte. 3 4 Lejeune, Philippe Le pacte autobiographique, Paris : Seuil, 1975, réédité en 1996, p. 14 Gosselin, Monique commente Enfance de Nathalie Sarraute, Paris : Gallimard, Foliothèque, 1996, p. 194 5 Op.cit., loc