Jean Jacques Rousseau Du Contrat Social Chapitre 6

Pouvoir Politique : est circonstanciel (qui en dépend) a toutes sociétés humaines. Il s'inscrit dans des rapports asymétriques donc dans un rapport de commandement. Il se distingue par son importance et sa finalité, il affecte l'ensemble des champ social, va donner au groupe sa cohésion et va assurer sa sécurité. Le Pouvoir Politique (PP) = L’état est encadré par ces règles. Définition Constitution : Le texte dans lequel sont inscrites les règles relatives à l'organisation de PP. Grâce à elle, on

travail de recherche a été rendu possible grâce aux jeunes gens placés et à leurs parents. Je les remercie particulièrement de leur confiance. Je présente également tous mes remerciements à Madame Marie-Agnès ROUX, Madame Aline PREVERT et Monsieur Jean-louis FALCOZ-VIGNE pour leur aide soutenue et leurs conseils techniques dans l’élaboration de ce travail. « Les enfants ne sont la propriété de personne : ils ne sont ni la propriété de leurs parents, ni la propriété de la société. Ils n’appartiennent

délaisse ses enfants et qui se suicide. Acquitter car il dénonce le vice et c'est un roman très moral et qu'il ne fait pas l'éloge du vice. Pour Baudelaire, les fleurs du mal, homosexualité féminine, drogue, perversions sexuelles... Il a été condamné, 6 poèmes du recueil ont été interdits et la publication des fleurs du mal accepté qu'après la suppression des six poèmes. b) Le droit comme littérature De tout temps, le droit a eu une dimension littéraire dont les juristes ont été parfaitement conscient

DROIT CONSTITUTIONNEL Bibliographie, ouvrage conseillé: - Jean Eric Gicquel "Droit constitutionnel et Institutions politiques". (visiblement carrément conseillé - exhaustif. - Anne Marie le Pourhiet "Droit Constitutionnel": plus synthétique - Pactet : "Droit Constitutionnel" - Troper : "Droit Constitutionnel" Introduction: "Jus privatum latet sub tutela juris publici" Francis Bacon: Le Droit privé est placé sous la protection du Droit Public. Ce philosophe fut père de l'empirisme

vie collective ?» =  « qu’est ce que la Res Publica ? ». On est dans la ligné de Platon et Rousseau. Cependant si on la résume aux textes rédiger par les grand philosophes on est dans une perceptive un peu réductrice. Car ces philosophes développaient des analyses qui n’étaient pas de chercheurs en politiques mais bien d’avantage qui se comportait en moraliste. En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est

Lumières 1.2.1 Locke : reprise de la théorie médiévale de la balance des pouvoirs 1.2.1.1 Contexte 1.2.1.2 Contenu 1.2.1.3 Critiques 1.2.2 Montesquieu : reprise de la philosophie de Locke 1.2.2.1 Contexte 1.2.2.2 Contenu 1.2.2.3 Critique 1.3 Rousseau : l'intermédiaire 1.3.1 Contexte 1.3.2 Contenu 1.3.3 Critique 1.4 Sieyès et les juristes du XIXe siècle : la séparation des pouvoirs 1.4.1 Contexte 1.4.2 Contenu 1.4.3 Critique 2 La séparation des pouvoirs et la classification classique des

Viotti et Mark V. Kauppi, International Relations Theory ( Boston/Londres : Allyn and Bacon, 3e éd., 1999). Le réalisme Selon Braillard, le qualificatif « réalistes » a été attribué aux auteurs qui prétendent considérer l'humain et les rapports sociaux - notamment les relations politiques - tels qu'ils sont et non tels que l'on voudrait qu'ils soient, au nom de quelque idéal 2. C’est la raison pour laquelle leurs détracteurs les considèrent souvent comme des conservateurs ou des défenseurs du statu

MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire , il n’y a donc pas d’institutions des idées politiques étatiques , ils connaissent uniquement la cité, ce qu’ils appellent la « polis»  Chez les Grecs, la cité est à la fois une structure politique et sociale mais aussi une

Au sens strict, c’est « la situation d’une personne qui n’est pas sous la dépendance absolue de quelqu’un ». Ainsi la liberté est l’opposé de la servitude. - Au sens large, c’est « la possibilité d’agir sans contrainte. » - Au sens politique et social, la liberté est « le pouvoir d’agir, au sein d’une société organisée, selon sa propre détermination, dans la limite des règles définies. » B. Une contribution à la formation du citoyen. La formation des droits et des libertés est un long

collectivisme 1. Définitions générales 2. Collectivisme : origines, développement et divergences, l’approche historique 3. Le marxisme 4. Le socialisme 5. Le communisme 6. La rupture du socialisme et la naissance du communisme 7. Une autre alternative : l’anarchisme 8. Les critiques apportées par rapport aux théories issues des idées marxistes 9. L’approche sociologique