Jean Jacques Rousseau Precurseur Du Romantisme

des chercheurs, étudiants ou professeurs du Département d’études françaises. Illustration de la couverture : Roland Giguère Réalisation graphique : Services de la polycopie, Université de Montréal Vente : Centre d’études québécoises, 3150, rue Jean-Brillant, salle C-8141, Montréal (téléphone : 514-343-7369; télécopieur : 514-343-2256; courriel : cetuq@ere.umontreal.ca; site Web : ) Adresse postale : Département d’études françaises, C.P. 6128, succursale Centre-ville, Montréal, Québec, Canada

pièges. Il en faut, il faut s’en servir, à condition de ne jamais prendre de simples outils-pour- saisir, outils précaires, outils de hasard, pour des subdivisions originelles de la création ; que d’énergie gaspillée à baliser les frontières du ‘’romantisme’’, à répartir les œuvres d’imagination entre les fichiers du fantastique, du merveilleux, de l’étrange, etc. ! Les œuvres d’art, il est judicieux d’avoir l’œil sur leurs fréquentations, mais de laisser quelque peu flotter leur état civil. [2]

(1751-1772). Elle avait pour but de faire connaître les progrès de la science et de la pensée dans tous les domaines. Les auteurs donnèrent une orientation économiste et industrielle à l’ouvrage. Ils comprenaient, outre Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Jaucourt, des médecins et des ingénieurs. La publication, à laquelle s’opposèrent le clergé et la noblesse de cour, fut menée à terme grâce au sens des affaires du libraire Le Breton et à l’énergie de Diderot. Précédée du Discours préliminaire

Diderot (1751-1772). Elle avait pour but de faire connaître les progrès de la science et de la pensée dans tous les domaines. Les auteurs donnèrent une orientation économiste et industrielle à l’ouvrage. Ils comprenaient, outre Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Jaucourt, des médecins et des ingénieurs. La publication, à laquelle s’opposèrent le clergé et la noblesse de cour, fut menée à terme grâce au sens des affaires du libraire Le Breton et à l’énergie de Diderot. Précédée du Discours préliminaire de

philosophes au nom de la raison. Enthousiasmés par le modèle anglais analysé par John Locke avant d’être repris, développé et popularisé par Montesquieu dans l’Esprit des Lois , séduits par les théories de la souveraineté populaire imaginée par Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat social , les novateurs réclament ouvertement une réforme de l’Etat, justifiée selon eux par la crise sociale et par le désordre financier que nul ne parvient à résorber, de Necker à Calonne, en passant par Loménie de Brienne

point de vue de ces trois moyens de la rhétorique selon Aristote : le logos, le pathos et l’éthos, et ce afin de préciser la nature et les conditions de cette efficacité pragmatique. 17Elargissant le champ de l’investigation à l’ensemble des arts, Jean Robelin, à travers l’étude d’un grand nombre d’œuvres aussi différentes entre elles que la portrait de Louis XIV par Rigault, les films d’Eisenstein ou l’architecture de la Bibliothèque Nationale de France, comment les effets politiques de l’art sont

développement de la veine réaliste (Lesage, Marivaux et L'abbé Prévost). Dans la seconde moitié le roman s'oriente vers des réflexions plus philosophiques (on est dans l'époque des lumière, Diderot, Jacques le Fataliste 1771), on retourne vers une forme d'idéalisme sentimental qui sera le terreau du romantisme (Rousseau, 1761 La Nouvelle Héloïse). Le XVIIIè ne mène pas de réflexion sur la notion de réalisme. Aucune école qui se revendique réaliste. Une nouvelle fois on a l'usage d'une notion anachronique

l'Afrique, l'Asie et l'Europe. Les auteurs de cette époque font de Japhet l'ancêtre des peuples de l'Occident et en particulier de l'Europe. D) L'étymologie du terme "Europe" Des doutes subsistent aujourd'hui sur l'étymologie du mot : l'historien Jean-Baptiste Duroselle évoque deux hypothèses : 1 - l'origine grecque du terme : l'adjectif "Euros" en grec signifie large tandis que le mot "ops" peut se traduire par œil ou vision ; ça signifierai donc : qui voit loin. Une autre interprétation suggère

de son histoire. C'est la position de l'humanisme abstrait, qu'incarnent Rousseau et Kant. Troisième option, enfin, où il s'agit de considérer que l'essence de l'homme réside dans son individualité, c'est-à-dire dans une liberté incarnée dans une nature concrète, située hic et nunc. Ce sera la position romantique, dont les germes se trouvent pourtant ancrés dans le Siècle des lumières et, encore une fois, chez Rousseau et Kant. 11 Pierre-Henri Tavoillot, « l’idée d’universalité », », in

Séquence 2 Groupement de textes Problématique : Comment le personnage féminin, dans le roman, est-il à l’image de la société dans laquelle il s’inscrit ? Textes :  Manon Lescaut, L’Abbé Prévost, 1731  La Nouvelle Héloïse, Jean-Jacques Rousseau, Partie 3, Lettre XV, 1761  L’Assommoir, Emile Zola, Chap. XII, 1877  Belle du Seigneur, Albert Cohen, 1968  Truismes, Marie Darrieussecq, première page, … X X X X X Histoire des arts