Jean-Paul Baudecroux

tout est controlé, il y a la censure, ainsi les écrivains n'ont pas de libérté.Et ne peuvent que faire passer un message clandestinement. Ainsi en France pendant la guerre des textes ont été publié clandestinement par des écrivains résistants comme Paul Eluard avec son poéme libérté qui fut largué par les avions de la RAF en millier de tracts sur la France occupée. Les écrivains ont moins d'influence qu'avant car il existe d'autres moyens à l'heure actuelle que l'écrit: la télévision, internet...

et parut en 1960 dans lequel l’auteur évoque sa passion dévorante pour la lecture, passion perpétrée par ses nourritures littéraires enfantines qui perdure encore malgré son grand âge. Dans Les Mots, roman publié en 1964 aux éditions Gallimard, Jean-Paul Sartre illustre son rapport ambivalent avec la littérature de jeunesse et la littérature classique ainsi que ses difficultés à concilier ses lectures d’enfants aux exigences littéraires familiales. Les deux autres extraits sont plus récents. Ils

notre personne grâce à ce que nous accomplissons, par nos actions dont nous sommes les seuls responsables. Il n’y a pas d’existence humaine commune. Ce courant comporte deux tendances : l’existentialisme dans le catholicisme et dans l’athéisme. Jean-Paul Sartre faisait partie, tout comme Camus, de ces philosophes athées qui ont créé leurs propres philosophies. 2. Les thèmes principaux L’existentialisme se caractérise par de grands thèmes liés à une préoccupation majeure : l’existence individuelle

SÉQUENCE : Lecture d’une oeuvre intégrale. HUIS CLOS - Jean-Paul Sartre (environ 16 heures). La séquence qui suit ne se veut ni modèle, ni référence. C’est une séquence que j’appellerai expérimentale qui correspond à un goût personnel en adéquation (par chance !?) avec celui d’élèves de L.P. qu’on a privé de philosophie. ( Pourquoi un texte à thèse philosophique ? Les élèves de Terminales en L.P. (aussi bien B.E.P., que Baccalauréat Professionnel) m’ont souvent montré de l’intérêt, de la

Quel est l’enjeu de la distinction nécessaire/contingent/possible dans la philosophie existentialiste de Jean-Paul Sartre ? Dans ce texte, Sartre fait une distinction conceptuelle entre ce qui est nécessaire, possible, probable ou encore contingent, dans le cadre de sa pensée radicalement renversante quant à la question de l’existence humaine. Cette distinction s’inscrit dans une réflexion autour des actions qui nous rendent libres et construisent notre devenir, tout en insistant sur le

Suis-je le mieux placé pour me connaître moi-même? On dit souvent qu'on sait mieux que quiconque les décisions qu'on a à prendre parce qu'on est le mieux à même de juger de ses choix et de ses capacités. En même temps, il arrive fréquemment qu'tm proche me donne des conseils arguant du fuit que, me connaissant bien, il sait mieux que moimême ce quiest bon pour moi. Ainsi ne dit-on pas couramment qu'il est bien plus facile de voir la paille dans l'œil de son voisin que la poutre

La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l’unité du genre humain ? Ce sujet nous fait réfléchir sur le rapport complexe entre, d’une part le travail que l’homme effectue à sa manière sur la nature, c'est-à-dire la culture, qui se trouve être diverse chez les êtres humains, et d’autre part le genre humain qui permet de donner une définition générale de l’homme car ils possèdent des traits communs. On voit bien apparaître l’opposition que le sujet met en avant entre pluralité et unité.

À 16 ans, Sartre réintègre le lycée Henri-IV où il avait été élève en sixième et cinquième. Il y retrouve Paul Nizan, lui aussi apprenti écrivain, avec qui il nouera une forte amitié jusqu’à sa mort en 1940. Épaulé par cette amitié, Sartre commence à se construire une personnalité. Pour l’ensemble de la « classe d’élite » — « option » latin et grec — dans laquelle il étudie, Sartre devient le SO, c'est-à-dire le « satyre officiel » : il excelle en effet dans la facétie, la blague. Dernière image

qu’à son retentissement. Ses productions sont novatrices, elles témoignent du « mouvement premier de l’âme ». Grâce à l’imagination : « l’âme dit sa présence… Elle nous exprime en nous faisant ce qu’elle exprime » (La poétique de l’espace, 1957). Jean-Paul Sartre abonde dans le même sens, en insistant sur le caractère innovant de l’imagination, qui ne peut en aucun cas être réduite à la faculté de combiner des images. Contrairement à ce qu’a soutenu Platon, l’imagination ne nous éloigne pas du réel

acteur d'occasion et peintre. Vian a signé ses nombreux écrits de pseudonymes divers dont le fameux Vernon Sullivan, « auteur » de J'irai cracher sur vos tombes. Boris Vian naît le 10 mars 1920 à Ville-d'Avray dans les Hauts-de-Seine. Son père Paul, d'abord rentier, est contraint après 1930 de travailler pour le laboratoire homéopathique de l'Abbé Chaupitre ; sa mère Yvonne Ravenez est pianiste et harpiste amateur. Son grand-père Henri Vian fut bronzier et fondeur[1], ses magasins étaient au