Jean-Paul Belmondo

livre encore disponible, 30 euros, 400 pages). C’est bénévolement que j’ai créé et dirigé l’activité théâtrale au Revest pendant 22 ans. C’est toujours bénévolement que je dirige Les Cahiers de l’Égaré depuis 1988 (plus de 125 livres publiés).   Jean-Claude Grosse, le 17 novembre 2010

s'employer à l'amélioration de la société? DEVELOPPEMENT NOTES POUR LE DEVELOPPEMENT (L'auteur peut-il contribuer à l'amérioration de la société?) A. 1. Aujourd'hui, l'ambition de Molière a survécu chez nos auteurs contemporains. Les comédies de Jean-Claude Grumberg, par exemple, sont souvent des réquisitoires. De "L'Atelier", un succès mondial, il dit: "L'atelier est une pièce souvent jouée par des amateurs. Quand ils montent la pièce, ces gens lisent des livres d'histoire sur cette période, réfléchissent

gouvernementales, des associations, des académies, des fondations ou encore des personnes individuelles. La plupart des remises se fait annuellement et est accompagnée d'une somme d'argent, un objet d'art ou encore une bourse. Le mieux doté semble le prix Paul Morand qui, en l'an 2000 était de 300 000 francs. Le plus prestigieux des prix, le Goncourt compensé à l'origine par la somme de cinq mille francs qui a fini par se réduire à cinquante francs de 1960, puis à une poignée d'euros, mais le tirage (qui

prépare sa succession et appelle auprès de lui François Dalle, alors patron de Monsavon. Il faut savoir qu'en un siècle L'Oréal n'a connu que cinq dirigeants : Eugène Schueller, François Dalle, Charles Zviak, Lindsay Owen-Jones et Jean-Paul Agon. Une pérennité dans la direction qui est sans aucun doute l'une des clés du succès du français. François Dalle dirigera le groupe de 1957 à 1985. Pour lui, L'Oréal doit se concentrer sur des produits à forte valeur ajoutée. «

Le 12 juin 2007 à Tours A tous les autobiographes d’une pudeur moindre, Je ne suis qu’un jeune lecteur, sans expérience et sans légitimité mais je suis un lecteur et permettez-moi de vous écrire cette courte lettre. J’ai les yeux pleins d’émerveillement lorsque je vous lis, je retourne en enfance lorsque je vous lis, mais je retourne dans votre intime enfance, trop intime peut être. Avec vos dires, la profondeur du texte s’arrête là où elle commence. A lire trop de mièvreries, je ne suis

Concept central : P.40 : « Entre assassins. Nous sommes en enfer, ma petite, il n’y a jamais d’erreur et on ne damne jamais les gens pour rien. » P.41 : « Damnée, la petite sainte. Damné, le héros sans reproche. Nous avons eu notre heure de plaisir, n’est-ce pas? Il y a des gens qui ont souffert pour nous jusqu’à la mort et cela nous amusait beaucoup. À présent, il faut payer. » P.46 : « Regarde dans mes yeux : est-ce que tu t’y vois? » P.51 : « Je vous sens jusque dans mes os. Votre silence

dans la ligne de la déclaration de cette Congrégation du 17 février 1981 (cf. AAS 73, 1981, p. 240-241: DC 1981, n° 1805, p. 349. Voir aussi la déclaration de l’épiscopat allemand du 12 mai 1980, DC 1981, n° 1807, p. 444-448). Le Souverain Pontife Jean-Paul II, dans l’audience accordée au cardinal préfet soussigné, a approuvé cette déclaration, qui avait été délibérée en réunion ordinaire de la Congrégation, et en a ordonné la publication. A Rome, au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la foi

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi ? « Connais-toi toi-même », telle est la maxime inscrite sur le fronton du temple de Delphes, comme si cette connaissance était un tout en soi. Il est vrai que la parfaite connaissance de soi même est gratifiante, mais n’est ce pas un idéal ? Et qu’en est-il de la connaissance d’autrui ? On peut aussi se demander pourquoi doit-on se connaître et connaître autrui alors qu’une « connaissance » superficielle pourrait être suffisante pour

avec autrui ferait donc partie de lui-même, et donc de sa conscience. Pour illustrer cette hypothèse d’une manière claire et imagée, la conscience ne serait pas un « bloc » mais une succession de « couches » ; en terme plus rigoureux c’est ce que Jean-Paul Sartre appelle le « pour soi » et « le pour autrui ». La conscience est donc en partie constituée par le regard des autres ; elle est par ailleurs en devenir, contrairement aux choses qui sont dans le « en soi ». Cette constatation, qui prône une

1. Détermination du problème 1.1. Définitions Définir "définir" paraît paradoxal. Pourtant, tous les dictionnaires sérieux s'y emploient (c'est même à la lecture de cet article qu'on juge la valeur du dictionnaire). Définir consiste à associer à un mot une formule précise indiquant les caractères essentiels du signifié du mot. Le cas échéant, la définition apportera des précisions linguistiques (elle signalera tel mot comme archaïque, tel mot comme relâché) ; mais en principe, elle se distingue