Jeune Afrique

bibliothèques spécialisées assurent la diffusion non commerciale du livre et de la presse. Les informations sur les bibliothèques au Sénégal sont indiquées par le Répertoire culturel : le Sénégal (p. 57-88, 367-375), le Répertoire du livre et de la presse en Afrique, 1989, p.156-158), les Sources d’information sur l’Afrique noire et Madagascar, 1988, p.286-288, le Répertoire des organismes de documentation et d’information scientifiques et techniques,1989, p.233) et les Profils géo-documentaires des États francophones

L ES PANNEAUX PUBLICITAIRES À A BIDJAN : MIROIRS DES MARQUES , MARQUEURS DES CONSOMMATIONS Publicité, consommation et banalisation culturelle dans une Afrique en croissance Programme Afrique subsaharienne Hélène QUÉNOT-SUAREZ L’Institut français des relations internationales (Ifri) est, en France, le principal centre indépendant de recherche, d’information et de débat sur les grandes questions internationales. Créé en 1979 par Thierry de Montbrial, l’Ifri est une association reconnue

50 ans d’indépendance : quelle Renaissance pour les États africains ? Dr. Djibril DIOP Chercheur associé au CÉRIUM - Université de Montréal (Québec) djibril.diop@umontreal.ca « On a trop dansé en Afrique, on a trop chanté et on a trop rigolé ...Pour cette commémoration il n’y aura ni défilé militaire pompeux, ni danses endiablées, mais un colloque. Un colloque auquel j’inviterais les représentants de tous les pays africains qui ont acquis leur indépendance en 1960 afin que l’on réfléchisse

épreuve : Remis en question du mariage : situation final III-Le résumé du livre L’auteur sans une situation géographique explicitement nommé, nous fait découvrir les entrailles d’une Afrique aux mœurs et tradition sacrées et coutumes, qui feront l’objet de batailles rangées entre deux générations disjointes : jeune et vieux. Les premier éblouis par une culture nouvelles avec des attitudes nouvelles et a l’apparence beaucoup peu commode sous leurs yeux immatures, aidés par les colonisateurs, tentent

Cuba se dévoue dans la lutte contre Ebola en Afrique. L’arrivée de professionnels de la santé étrangers dans les pays affectés commence à porter ses fruits. « Nous sommes venus aider nos frères libériens, mais aussi empêcher que la maladie devienne une pandémie globale », assure Junior Diéguez, un jeune épidémiologiste cubain. Cet expert travaille dans le centre de traitement d’Ebola MOD1, dans la capitale libérienne. Cinq médecins cubains parmi les 53 qui sont arrivés le 22 octobre dernier dans

l’OIF (Organisation internationale de la francophonie),de l’Adami (l'Adami gère les droits des artistes-interprètes et consacre une partie des droits perçus à l'aide à la création, à la diffusion et à la formation). Avec la participation artistique du Jeune Théâtre national et l’aide du restaurant Moussa l’Africain. En coréalisation avec le Théâtre de la Tempête. Presse Agence 187 - Aminata Sakho 01 43 70 51 08 / 06 21 99 22 05 / amy@agence187.com Relations avec le public Claire Dupont 01 43 28 36 36

(Critiques littéraires) • Kesteloot, Lilyan : Histoire de la littérature négro-africaine. Paris : Karthala, 2001. 386 p. (Histoire littéraire de la francophonie) • Kom, Ambroise : Dictionnaire des œuvres littéraires de langue française en Afrique au sud du Sahara. Paris : l'Harmattan, 2001. 2 Auteurs classiques liés à l’oralité et à la Négritude • Bâ, Mariama (1929-1981) : Une si longue lettre. Dakar : Nouvelles éditions africaines, 1979. 1 • Bâ, Amadou Hampaté (1901-1991) Ethnologue

des personnalités disposées à les aider à mieux comprendre le monde d'aujourd'hui et de demain. Ce nouveau chantier a précisément pour objectif de donner voix et visibilité à ce qui se fait de plus novateur dans le domaine de la pensée critique en Afrique même si pour des raisons évidentes, l'actualité nationale pourrait nous amener à observer et à envisager les choses autrement. L'idée est de convier des intellectuels, créateurs, romanciers, artistes, travailleurs de l'esprit et producteurs de culture

ou moins matérielle, ces cultures sont une sous catégorie pour classer les différents êtres humains. C’est un ensemble de mœurs, de techniques, d’arts mais surtout de croyances qui sont transmises de générations en générations. Dès sa naissance le jeune être humain, par ses parents, est initié à ce qui va devenir sa culture. Sans contact avec d’autres cultures, se développera chez cet être une vision ethnocentrique où il se permettra de juger les cultures étrangères en fonction de ses propres critères

Manifeste du Parti Communiste. Plus grave encore, il paraît que Hegel qui leur inspira la première mouture ne s’était jamais rendu en Afrique, et que ses allégations ne reposaient que sur des rapports d’explorateurs. Comment un philosophe de la trempe de Hegel a-t-il pu se laisser aller dans un manque de rigueur aussi grave ? Léo Frobenius qui s’était rendu en Afrique n’a pas eu du mal à lui reconnaître la civilisation. Aussi disait-il « l’Afrique est civilisée jusqu’à la moelle ». En écrivant «