John Locke La Loi

défendre leur droit, mais bien à ceux qui envahissent ce qui appartient à leur prochain. » John Locke, Du gouvernement civil (1690). L’idée de droits de l’homme, naturels, évidents par eux-mêmes, universels et imprescriptibles, ne date pas seulement de la fin du xviiième siècle. On peut déjà en trouver la trace dans la tragédie de Sophocle, où Antigone, pour enterrer son frère, ose remettre en question la loi de la cité, représentée par Créon, au nom de lois divines, non-écrites. Est-il cependant

C'est Montesquieu qui, au XVIIIe siècle, après l'Anglais John Locke, a le mieux défini ce principe fondamental de la liberté du citoyen. Actuellement, toutefois, les pouvoirs sont le plus souvent tenus de collaborer et sont solidairement responsables l'un envers l'autre. Le pouvoir législatif est généralement confié au Parlement, mais dans certains cas il peut appartenir au peuple, entièrement (Landsgemeinde dans certains cantons suisses) ou partiellement (référendum ou initiative populaire dans

supprimées, mais pas celles concernant le thé. Pour éviter de payer les taxes sur le thé, les colons importaient illégalement une grande quantité de thé par des marchands hollandais. Pour éviter cela, le Parlement britannique imposa le Tea Act, (la loi sur le thé) qui obligeait les colons d'acheter le thé de la Compagnie des Indes orientales, qui serait désormais la seule compagnie pouvant entrer des cargaisons de thé dans les ports coloniaux. Malgré tout, ceux qui travaillaient dans les ports

effet, John Locke écrivit avant les lumières en 1684 une lettre sur la religion. Selon lui, chacun pratique la religion de son choix et doit respecter celles des autres : pour Locke, le seul moyen pour une église de convertir des fidèles est par la conversion sincère et non par la force. Le gouvernement ne doit pas se mêler du salut des âmes. Dans un contexte d'obscurantisme religieux suite à la révocation de l'Édit de Nantes en 1685 qui interdit de nouveau la religion protestante, John Locke tente

dépend de la conception constitutionnelle que l'on a (ainsi, si la Constitution française aborde en premier le pouvoir exécutif, la Constitution américaine débute par le législatif). La séparation des pouvoirs a été, pour l'essentiel, théorisée par Locke et Montesquieu, mais de manière bien différente de ce que l'on conceptualise aujourd'hui. En effet, les philosophes des Lumières ne concevaient qu'un simple aménagement entre différentes puissances équilibrées, qui se partageraient les différentes

Le Second traité du gouvernement civil de John Locke Analyse de Pierre Manent Hobbes s'est trouvé confronté à une difficulté centrale : peut-on définir et construire un pouvoir humain de manière à le rendre, de droit et de fait, invulnérable à toute objection, à toute critique ? Or ce qui fonde le point de départ de son raisonnement reste le fondement de son point d'arrivée : la peur de la mort. Ultimement les sujets se conduisent pacifiquement parce qu'ils craignent le souverain. Pourquoi les

terme source du droit recueille tout ce qui contribue ou a contribué à l'élaboration des règles juridiques applicables sur un territoire à un moment précis. On ne répertorie principalement que quelques critères comme source du droit, parmi lesquels la loi (traités, constitutions, règlements), la coutume (usage juridique oral consacré par le temps) et la doctrine (opinion des universitaires et des différents juristes, exposée par le biais de livres, d'articles). Il est difficile de cerner véritablement

pouvoirs dans les États modernes. Introduction - Présenter la notion de séparation des pouvoirs : ce principe a d’abord été formulé par John Locke en 1690 dans son ouvrage « Essai sur un gouvernement civil ». Il a été ensuite repris par Montesquieu en 1748 dans « L’Esprit des lois ». La théorie est étroitement liée à la philosophie des lumières. - Pour John Locke il faut nécessairement limiter le pouvoir royal pour en éviter les excès. Il existe selon lui 3 pouvoirs dans l’État qui doivent être exercés

organisée, hiérarchisée et soumise à des règles communes pour le bien de tous. L'idée même de contrat social apparaît au cours du XV ème et du XVIII ème siècle avec les trois grands théoriciens de ce concept, à savoir Thomas Hobbes (1588 – 1679), John Locke (1632 – 1704) et Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778). Ces trois théoriciens vont fonder leur réflexion sur la raison d'être du corps social et politique. Ainsi, ils vont se demander « pourquoi la société?  », « pourquoi vivre avec des Hommes avec

pouvoirs de l’Etat afin d’assurer aux citoyens la plus grande liberté politique en observant les institutions anglaises du XVIIIe. Montesquieu est le théoricien de la séparation organique des pouvoirs, son prédécesseur est le philosophe anglais John Locke qui avait théorisé la séparation fonctionnelle des pouvoirs. La liberté politique est le droit d’autodétermination comme expression de la volonté individuelle. On peut se demander en quoi consiste cette théorie de la séparation des pouvoirs et quelles