Jolies Femmes Victor Hugo

mes parents. Ils ont pleuré, coupables d’avoir mis au monde un enfant différent des autres enfants, un enfant voué au malheur.» La blessure n’allait pas se refermer. Il déclara plus tard qu’il n’avait trouvé de salut possible que dans l’amour des femmes et dans sa passion pour l’écriture qui est née de ce qu’il a appelé tout au long de sa vie «le jour du camelot». La conscience de ses origines allait déterminer sa vocation : parler et agir au nom du peuple juif. Cette enfance marseillaise fut entrecoupée

pavé à la terre battue, c’est-à-dire qu’on quittait les rues et qu’on arrivait aux boulevards. A un bruit sourd, il avait deviné qu’on traversait le pont d’Austerlitz. Au premier temps d’arrêt, il avait compris qu’on entrait dans le cimetière. Victor HUGO, Les Misérables, 1862. 1. Le rythme du récit Il dépend du rapport entre le temps de la narration ‘’TN’’ et le temps de l’histoire ‘’TH’’. On peut rencontrer cinq cas : 1. La pause : TH=0, le temps de l’histoire est suspendu (description, portrait…)

–4– De retour en Europe, il s’installe à Paris, où il écrit deux pièces de théâtre : la Duchesse de Padoue (1883), Véra ou les Nihilistes (1883). Il rencontre les principaux écrivains français de l’époque : Verlaine, Mallarmé, Zola, Daudet, et Hugo. De retour à Londres (1884), il épouse l’une de ses admiratrices, Constance Lloyd. Ils auront deux enfants. Rédacteur en chef du magazine The Woman’s World de 1887 à 1889, il y montre ses talents de pamphlétaire et son art du paradoxe. Il s’emploie

–4– De retour en Europe, il s’installe à Paris, où il écrit deux pièces de théâtre : la Duchesse de Padoue (1883), Véra ou les Nihilistes (1883). Il rencontre les principaux écrivains français de l’époque : Verlaine, Mallarmé, Zola, Daudet, et Hugo. De retour à Londres (1884), il épouse l’une de ses admiratrices, Constance Lloyd. Ils auront deux enfants. Rédacteur en chef du magazine The Woman’s World de 1887 à 1889, il y montre ses talents de pamphlétaire et son art du paradoxe. Il s’emploie

d’une amante fée ; le larron enfin, sorte de Christ déchu appelé à comparaître devant un tribunal moqueur et provocateur, puis chassé comme un paria, toutes ces figures incarnent d’une certaine manière le drame du poète victime de la cruauté des femmes et promis à une sûre et durable condamnation : celle d’une errance perpétuelle (voir la fin du « Larron »). © Éditions Belin/Éditions Gallimard, 2009. ᕢ Les emprunts à la culture chrétienne abondent dans des poèmes tels que « Salomé » (p. 77)

l’imagination+ ordure+bizarrerie de la langue = pas une œuvre universelle (lecteurs : seuls ivrognes et érudits). 3)La réhabilitation romantique : un nouveau malentendu ? Mouvement romantique (début 19ième) relit avec passion l’œuvre de Rabelais. Victor Hugo : « Homère du rire, Eschyle de la mangeaille ». Cf le double principe romantique de grotesque/sublime. Rabelais finit par incarner le génie populaire et révolutionnaire (alors que R est aussi un intellectuel, qui a une vision souvent critique du

devant tous, et l'epee, ou la hache, Ou la lance a la main.--Et quant a ces felons Qui, le soir, et les yeux tournes vers leurs talons, Ne fiant qu'a la nuit leurs manoeuvres infames, Par derriere aux maris volent l'honneur des femmes, J'affirme que le Cid, cet aieul de nous tous, Les eut tenus pour vils et fait mettre a genoux, Et qu'il eut, degradant leur noblesse usurpee, Soufflete leur blason du plat de son epee! Voila ce que feraient, j'y songe avec

exclusivement sur les liaisons entre « Je ne suis pas sortie de ma nuit » et « Une femme » Quelle que soit la nature aiguë personnelle de « Je ne suis pas sortie de ma nuit », cette perspective élargie permet à Annie Ernaux de percevoir sa mère et d'autres femmes dans l'hôpital gériatrique comme incarnant les préoccupations physiques et émotionnels de la condition féminine Avoir touché la mort de la maladie d'Alzheimer de sa mère dans un travail antérieur « Une femme », pour une représentation honnête, Ernaux

Phèdre - Texte d’Homère, extrait de l’Odyssée, sur le cheval de Troie : une stratégie de guerre - Poterie représentant le cheval de Troie : les autres arts pour raconter l’histoire Activités : A voir sur Youtube : Fabrice Luchini récite Les femmes et le secret - Pourquoi reprendre Les Fables de La Fontaine au théâtre ? La question de l’homme dans les formes de l’argumentation Un texte argumentatif vise toujours un destinataire que l’on cherche à convaincre ou à persuader grâce

(Québec) (1942-) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres (en particulier ‘’Les belles-sœurs’’) qui sont résumées et commentées. Bonne lecture ! Il est né le 25 juin 1942 à Montréal, «sous une table en train d’écouter des femmes parler», rue Fabre, dans le quartier du Plateau Mont-Royal qui était alors un quartier ouvrier. Il est le fils d’Armand Tremblay, qui était pressier et atteint de surdité, et de Rhéauna Rathier, qui était de descendance crie et donna naissance à cinq