Joseph de Maistre

au but suprême : la reconstitution nationale. V- Prolongement critique La pensée et les enseignements de l’Action française semblent être en parfaite adéquation avec ceux des « maîtres de la contre-révolution» étudiés précédemment. Comme Joseph de Maistre, Edmund Burke ou encore Louis de Bonald, ceux qui se revendiquent du mouvement national intégral critiquent également et véhément les principes de 1789, condamnent la démocratie, s’attachent à la tradition politique basée sur le legs de l’histoire

La terre entière, continuellement imbibée de sang, n’est qu’un autel immense où tout ce qui vit doit être immolé sans fin, sans mesure, sans relâche, jusqu’à la consommation des choses, jusqu’à l’extinction du mal, jusqu’à la mort de la mort. Joseph de Maistre Tant qu’un homme n’a pas découvert quelque chose pour lequel il serait prêt à mourir, il n’est pas à même de vivre. Martin Luther King Vous m’étiez un trésor plus cher que la vie. Mais puisque votre amour ne se peut acquérir. Comme j’en

biographiques Charles Baudelaire, autoportrait, 1860. Le général Aupick (1789-1857), beau-père de Charles Baudelaire. Charles Baudelaire naît le 9 avril 1821 au 13 rue Hautefeuille5 à Paris. Sa mère, Caroline Dufaÿs, a vingt-sept ans. Son père, Joseph-François Baudelaire, né en 1759 à La Neuville-au-Pont6, en Champagne, est alors sexagénaire. Quand il meurt en 1827, Charles n'a que six ans. Cet homme lettré, épris des idéaux des Lumières et amateur de peinture, peintre lui-même, laisse à Charles

frontière même si on peut parler de frontière naturelle ( comme montagne). L’espace n’est pas subdivisé naturellement. La droite traditionaliste de Joseph De Maistre dans Dissertation sur le mot patrie illustre l’idée d’un espace naturellement divisé. Les tracés, les frontières sont des artifices, ils ne renvoient à rien qui soit naturel. Joseph de Maistre croit que c'est Dieu lui même qui est créateur des nations et qui va marquer dans l’espace physique des séparations, une volonté de diviser l’humanité

d’ailleurs au XVIIIe, siècle des philosophes par excellence. Le Régime en conservera une tonalité et un évident climat, qui relèvent de la sensibilité de l’âme française pour la réflexion en particulier dans le domaine des choses de l’esprit. Joseph de Maistre proposera d’ailleurs pour cette raison dans son Mémoire au duc de Brunswick (1781), que les déclarations du Convent prévu à Wilhelmsbad en 1782, soient rédigées en français : « Ce projet doit être en français parce que c’est la langue de l’univers…

asseoir. Des estampes partout ! quel bonheur ! quel délire ! Nous l'ouvrîmes alors tout grand sur nos genoux, Et, dès le premier mot, il nous parut si doux, Qu'oubliant de jouer, nous nous mîmes à lire. Nous lûmes tous les trois ainsi tout le matin, Joseph, Ruth et Booz, le bon Samaritain, Et, toujours plus charmés, le soir nous le relûmes. Tels des enfants, s'ils ont pris un oiseau des cieux, S'appellent en riant et s'étonnent, joyeux, De sentir dans leur main la douceur de ses plumes. Interprétation

Baruel et surtout Joseph de Maistre et Louis de Bonald. b. Baruel et la théorie du complot L’abbé Baruel est un jésuite émigré à l’origine d’une interprétation par la théorie du complot, mécanisme interprétatif très en vogue au XIXe puis au XXe siècle (voir R. Girardet, Mythes et mythologies politiques) : la Révolution serait l’aboutissement d’une conspiration née au temps des hérésies médiévales et dont le vecteur de propagation serait la franc-maçonnerie. c. Joseph de Maistre : l’interprétation

mémoire. Comte de Modave, Voyage en Inde du Comte de Modave (1773-1776), texte établi et annoté par J. Deloche, Paris, École Française d'Extrême-Orient, 1971, p. 174. Tout comme le comte de Modave, Joseph de Maistre ne rate pas l'occasion d'exprimer son sentiment d'«horreur» face à un tel sacrifice (J. de Maistre, Les Soirées de Saint-Petersbourg, tome 2 [Paris, Lyon, J.B. Pélagaud et Cie, 1850], 359). Montesquieu, Œuvres Complètes, Paris, Seuil, 1964, p. 128. Plusieurs auteurs contemporains discutent

l'Angleterre de se prémunir contre cette révolution qu'il appelle « le mal absolu ». §2/La révolution française, le mal absolu Les thèses contre révolutionnaires de Burke vont être reprises par 2 penseurs français : Joseph de Maistre et Louis de Bonald. A/Joseph de Maistre, le métaphysicien de la politique Né à Chambéry à 1753 alors que la Savoie n'est pas française. C'est un juriste de formation qui est d'abord magistrat. IL Devient son ambassadeur auprès du tsar. Il se définit comme

progrès indéfini. Son pessimisme dérive de ses expériences personnelles (rapports difficiles avec sa famille, déceptions amoureuses) et de sa considération négative sur la nature humaine. Il subit l'influence des théories de l'écrivain savoyard Joseph de Maistre et de l'écrivain américain Edgar Allan Poe qui considéraient l'homme méchant par nature à cause du pêché originel. • © 1998 – 2011 - Enzo Sorbera • Poète à part, il faut le considérer à la fois romantique (pour les thèmes traités: l'amour