Joseph de Maistre

appel la sanction. Il faut cependant préciser qu’au sujet du pouvoir de punir, la doctrine classique se scinde en deux courants : le courant moral et le courant utilitariste. Certains auteurs classiques, surtout Kant et Joseph De Maistre ont défendu l’idée selon laquelle l’Etat a donc l’obligation de réprimer toute atteinte à l’ordre social même lorsque cette répression paraît socialement inutile. Cette idée dite de « la justice absolue » a été jugée excessive par d’autres auteurs

Vouillon Alyssa « Une constitution qui est faite pour toutes les nations n'est faite pour aucune  ». Cette citation de Joseph de Maistre, un philosophe, magistrat et écrivain nous permet d’introduire l’idée qu’il n’y a pas une constitution mais plusieurs constitutions. Avant toute chose, il est nécessaire de définir le terme « constitution ». La constitution, dans son sens matériel, est perçue comme un texte situé au sommet de la hiérarchie des normes

laquelle il vit. Il expose sa critique de la Révolution dans les Réflexions sur la Révolution Française qui deviennent le fondement du conservatisme européen moderne et a, ainsi, influencé des penseurs français de la contre-révolution tels que Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Dans cette œuvre, il se pose en défenseur de l'ordre établi et met en lumière les ressemblances de la démocratie et de la tyrannie, prédisant, ainsi, la dictature à laquelle devait aboutir la Révolution Française avec le Premier

plaisirs, qu’au soir soubs la nuict brune Les Muses me donnaient, alors qu’en liberté Dessus le verd tapy d’un rivage esquarté Je les menois danser aux rayons de la Lune? Maintenant la Fortune est maistresse de moy, Et mon coeur qui souloit estre maistre de soy, Est serf de mille maux & regrets qui m’ennuyent. De la postérité je n’ay plus de soucy, Ceste divine ardeur, je ne l’ay plus aussi, Et les Muses de moy, comme estranges, s’enfuyent. Le poète se plaint de la perte d’inspiration: telle

plaisirs, qu’au soir soubs la nuict brune Les Muses me donnaient, alors qu’en liberté Dessus le verd tapy d’un rivage esquarté Je les menois danser aux rayons de la Lune? Maintenant la Fortune est maistresse de moy, Et mon coeur qui souloit estre maistre de soy, Est serf de mille maux & regrets qui m’ennuyent . De la postérité je n’ay plus de soucy, Ceste divine ardeur, je ne l’ay plus aussi, Et les Muses de moy, comme estranges, s’enfuyent . Le poète se plaint de la perte d’inspiration: telle est

deux se sont dévoués pour le bonheur du genre humain. Depuis le XVIe siècle, divers commentateurs d'Eschyle et des fables antiques ont présenté Prométhée comme le précurseur et l'image de Jésus; ce sont Garbitius, Stanley, l'abbé Banier, etc. Joseph de Maistre (Soirées de Saint-Pétersbourg) a suivi la même voie et expliqué le mythe de Prométhée en faveur des croyances catholiques. Parmi les interprétations à prétentions scientifiques (aujourd'hui dépassées), il en est une qui fait d'Atlas portant

Si la monarchie mettait ses ennemis à la Bastille, la démocratie les mène à la guillotine. Aussi, s'il condamne la Révolution, il ne se prend pas d'amour pour l'ancien gouvernement. C'est au nom de Rousseau, et non du traditionalisme comme Joseph de Maistre, qu'il refuse l'illusion révolutionnaire. Les excès de la Terreur n'ont fait que l'affermir dans sa fidélité à Jean-Jacques Rousseau. Ce n'est pas le gouvernement révolutionnaire qui est mauvais, c'est tout gouvernement quel qu'il soit : «On

London - Londres - Longus - Lorrain - Loti - Louandre - Louis XVI - Louïse - Louÿs - Lovecraft - Lu Xun - Saint Luc - Hippolyte Lucas - Jean Maximilien Lucas - Lucien de Samosate - Lucrèce - Luther - Lysias - Mac-Nab - Machiavel - Magen - Magny - Maistre - Maizeroy - Malherbe - Mallarmé - Malot - Mandela - Mandeville - Manzoni - Marat - Marbeuf - Saint Marc - Marc Aurèle - Maréchal - Marguerite de Navarre - Paul Margueritte - Victor Margueritte - Marie-Antoinette - Marie de France - Marivaux - Marmier

comme un semblable, un autre comme soi-même (pour inverser l’expression de Ricœur), sans nier ni annexer ce qui fait précisément de lui un autre que moi ? Ce qui renvoie à la conception problématique de la subjectivité. Ainsi que l’écrivait Joseph De Maistre, « il n'y a point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc.; mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie32 ». Pour concevoir l’autre comme un même, quelle place dois-je accorder

roue de l'histoire.[] » Les religions sont parfois qualifiées de réactionnaires par les militants qui se revendiquent du progressisme. Cela provient en partie de l'opposition de ces derniers à des philosophes religieux comme Louis de Bonald, Joseph de Maistre et François-René de Chateaubriand, et en partie de ce que Karl Popper a appelé la croyance progressiste dans le caractère manifeste de la vérité, qui conduit ceux-ci non pas à construire la connaissance mais à chercher quels obstacles s'opposeraient