Julia Kristeva Sémanalyse

date spécifiques. Dans son ouvrage sur la critique et théoricien russe Mikhaïl Bakhtine, Julia Kristeva décrit et nommé le concept de «intertextualité» dans une série d'essais entre 1966 et 1968, publiés en français en 1969 (comme Semeiotikè: Recherches Pour Une sémanalyse). Alors que Semeiotikè a été traduit en anglais seulement en partie (par L. Roudiez en 1980 et d'autres à Moi 1986), la durée de Kristeva n'avait pas besoin de traduction en langues apparentées européens partageant héritages grecs

transformationnelle 3 Bibliographie 4 Voir aussi 4.1 Liens internes 4.2 Liens externes 5 Notes [modifier] Histoire de la notion l [modifier] Origines La notion d'intertextualité est apparue à la fin des années soixante au sein du groupe Tel Quel. Julia Kristeva définit l'intertextualité comme une « interaction textuelle » qui permet de considérer « les différentes séquences (ou codes) d'une structure textuelle précise comme autant de transforms de séquences (codes) prises à d'autres textes.[1] » Le texte

Tartu-Moscou.  Julia Kristeva est arrivée à Paris en 1966 et a fait la rencontre de Philippe Sollers, ce qui lui a permis de participer aux séminaires de Lacan, qui était le dispositif intellectuel dominant de cette époque. Roland Barthes lui permet d’avoir un auditoire parisien. Ils fondent la revue Tel Quel. Ce groupe pose des jalons théoriques importants, qui seront au centre de beaucoup d’avancées. Ils ont tenté de faire exploser la structure du paradigme historique. Kristeva est importante

aussi * 5.1 Articles connexes * 5.2 Liens externes * 6 Notes | ------------------------------------------------- Origines [modifier] La notion d'intertextualité est apparue à la fin des années soixante au sein du groupe Tel Quel. Julia Kristeva définit l'intertextualité comme une « interaction textuelle » qui permet de considérer « les différentes séquences (ou codes) d'une structure textuelle précise comme autant de transforms de séquences (codes) prises à d'autres textes1. » Le texte

40 L’INTERTEXTUALITÉ LE BILAN 1 Définition La notion d’ intertextualité naît dans les années 1960. Elle se fonde sur l’idée qu’on ne peut pas envisager un texte sans penser à ceux qui ont été écrits auparavant. C’est ainsi que Julia Kristeva, dans Sémiotikè (Le Seuil, 1969), définit l’ intertextualité comme une « permutation de textes » : « Dans l’ espace d’ un texte plusieurs énoncés pris à d’ autres textes se croisent et se neutralisent. » Ainsi, l’ auteur construirait son texte en exploitant

Julia Kristeva et la maternité dans Stabat Mater L’écriture de Julia Kristeva m’attire. Je trouve très intéressant son emploi de la psychanalyse, de la théologie, et des études litteraires. Je voudrais commencer par donner des renseignements générales sur la vie de Julia Kristeva. Julia Kristeva est née en Bulgarie, en 1941. Elle va à une école catholique francophone en Bulgarie. Puis, elle poursuit des études de linguistique à l’Institut littéraire de Sofia, et elle obtient un doctorat en

En parlant de cette idée de « réseau », on déplace en quelque sorte l’enjeu principal : l’idée n’est plus de se soucier de qui est l’auteur, mais plutôt de chercher à définir un sens par le biais d’un flux culturel auquel l’œuvre fait partie. Julia Kristeva expliquait, sous la notion d’« espace intertextuel », que les éléments contenus dans le roman peuvent se définir dans leur rapport de différence d’avec tout ce qui les précède. Ainsi, les figures qui forment le discours « […] obtiennent, ajouté

étant d’abord réflexion sur les mots, le concept d’intertextualité ne peut être élucidé sans au préalable un corps définitionnel précis dégagé par ceux qui en assurent l’autorité. Une première définition, fonctionnelle surtout, serait celle de Julia Kristéva : Le texte est […] une productivité, […] il est une permutation de textes, une intertextualité : dans l’espace d’un texte, plusieurs énoncés, pris à d’autres textes, se croisent et se neutralisent. La définition de Marc Eigeldinger est encore

surtout) par métaphore. La définition du texte a été élaborée à des fins épistémologiques, principalement par Julia Kristeva : « Nous définissons le Texte comme un appareil translinguistique qui redistribue l'ordre de la langue en mettant en relation une parole communicative visant l'information directe avec différents énoncés antérieurs ou synchroniques » ; c'est à Julia Kristeva que l'on doit les principaux concepts théoriques qui sont implicitement présents dans cette définition : pratiques

sous-jacentes à la communication. Comme nous l'avons fait remarquer, cette fonction porte plusieurs auteurs à comparer la structure doxique à celle de la langue: un système signifiant préétabli, relativement fixe, évident, normatif, réifiant. Julia Kristeva (1969: 27,113) étend cette analogie même à toute pratique sociale: l'économie, les mœurs, l'art sont tous envisagés comme un système signifiant et peuvent être étudiés scientifiquement comme systèmes secondaires par rapport à la langue. Évidemment