Jürgen Klinsmann

contraire. 3 De la rationalité de notre choix pour l’éthique de la discussion de Habermas - réponse et prolongement de la thématique de l’intersubjectivité esquissée par LEVINAS.- Notre projet de lire l’éthique de la discussion de Jürgen Habermas trouve sa source dans notre précédente lecture, « Le temps et l’autre » de Emmanuel Lévinas. En conclusion de cette lecture, nous avions laissé en suspens une interrogation ; interrogation à laquelle l’éthique de la discussion nous a semblé

traduit par Marilène Raiola, Paris, Le Seuil, 1997 Homo Sacer II, 1. État d'exception, traduit par Joël Gayraud, Paris, Seuil, 2003 Libéralisme politique (1993), trad. par Catherine Audard, Paris, PUF, 1995.  Débat sur la justice politique, avec Jürgen Habermas, trad. par Catherine Audard et Rainer Rochlitz, Paris, éd. du Cerf, 1997.  Du retour. Abécédaire biopolitique, Calmann-Lévy, 2002  Le Pouvoir constituant : essai sur les alternatives de la modernité, PUF, 1997  Multitude : guerre

 Compte rendu de lecture du texte : « The information meeting as communicative distortion» de Jürgen Habermas Novembre 2008 Introduction Jürgen Habermas est un grand penseur de la théorie du pouvoir. Il incarne la deuxième génération de l’École de Francfort qui s’est penchée sur le concept de la théorie critique. Toutefois, il se distingue de ses maîtres Theodor Adorno et Max Horkheimer par la lignée de sa philosophie politique et surtout

LA THÉORIE DE LA RECONNAISSANCE: UNE ESQUISSE Axel Honneth La Découverte | Revue du MAUSS 2004/1 - no 23 pages 133 à 136 ISSN 1247-4819 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-du-mauss-2004-1-page-133.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Document téléchargé

❖ Présentation L’École de Francfort est le nom donné, dans les années 1960, à un groupe d'intellectuels allemands réunis autour de l'Institut de recherche sociale fondé en 1923, dont Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas et Walter Benjamin. A l'arrivée du parti nazi au pouvoir en 1933, l'Institut est fermé et ses membres sont contraints à l'exil. Adorno, Horkheimer et Marcuse partent aux États-Unis. Herbert Marcuse enseignera à Berkeley, en Californie

Philosophie des médias : L’espace public « Ni dieu ni maître : les réseaux », Manuel Castells Au singulier, l’espace public est le concept défini par Jürgen Habermas comme lieu symbolique où se forme l’opinion publique, issue du débat politique et de l’usage public de la raison. Résumé du texte de Manuel Castells : Un nouveau système de communication a émergé : une auto-communication de masse à travers les sites de réseaux sociaux, les blogs,… Ce nouvel environnement communicationnel modifie

d’expression orale ou écrite, les conseils sur l’art de l’écoute... Sur ce plan, on doit cependant constater un décalage énorme entre les théories et l’enseignement d’un art de communiquer. Sur le plan philosophique, les penseurs de la communication, comme Jürgen Habermas ou Michel Serres, s’emploient aujourd’hui à montrer combien la communication entre les hommes - c’est-à-dire la rencontre, le dialogue, la conversation, le contact - renvoie à un enjeu humain fondamental : celui de construire une société

des notions de sphère publique et d’espace public, il sera question des contextes historiques propres au développement anglais, français et allemand du XVIIIème siècle jusqu’à l’émancipation de la femme au XXème siècle. La réédition de l’ouvrage de Jürgen Habermas, «L’espace public, 30 ans après.», servira de principale référence en ce qui concerne l’évolution de la sphère publique. Commençons par l’Allemagne où la popularité croissante de la littérature a élargi les frontières de la sphère privée

sociabilité « populaire » et de sociabilité « aristocratique» 1 - Richard Sennett, né en 1943, est un sociologue et historien américain qui enseigne à la London School of Economics et à l’université de New York, également romancier et musicien. 2 - Jürgen Habermas, né en 1929, est un théoricien allemand en philosophie et en sciences sociales 4 ou suivant des critères spatiaux comme la sociabilité de « quartier », la sociabilité de « café » ou même encore, à une échelle territoriale, la sociabilité

sociaux, arrêtons-nous quelques instants sur quelques notions fondamentales qui nous permettront d’étayer notre raisonnement tout au long de notre analyse. Les thèmes sous-jacents à notre étude sont tout d’abord le concept d'espace public développé par Jürgen Habermas, philosophe et sociologue allemand, dont les travaux sont particulièrement d'actualité mais aussi l’économie du gratuit dans la sphère de l’environnement numérique développée par Olivier Bomsel et enfin l’étude sociologique des valeurs qu’elles