Just Fontaine

Corpus Ce corpus est constitué de trois textes, parlant tous de la guerre en cherchant à la dénoncer. Dans les extraits de Micromégas (1752), Les Caractères (1688) et 188 Contes à régler (1988), Voltaire, Jean de La Bruyère et Jacques Sternberg évoquent la guerre. Par quels procédés les auteurs dénoncent-ils la guerre dans ces textes? En effet, ces différents auteurs utilisent différents procédés littéraires pour dénoncer la guerre. Dans le premier texte, de Les caractères, Jean de La

|fait-elle jour ? | |LECTURES ANALYTIQUES (groupements de textes) | |- Texte n°1 : La Fontaine : Fables « La jeune veuve » LIVRE VI, FABLE XXI. | |- Texte n°2 : Voltaire : « femmes soyez soumises à vos maris » dans Mélanges, Pamphlets et Œuvres polémiques.

lutte contre l’ennui) et celui du moralisateur qui donne une leçon morale (peu être vu comme « ennuyeux »). Or ce sujet vient de la théorie exposée par La Fontaine dans la fable « le pâtre et le lion » notamment = la relire ! = « conter pour conter me semble peu d’affaire » ; mais aussi « une morale nue apporte de l’ennui ». La Fontaine refuse d’être un « moralisateur » (souvenez-vous qu’il est « libre penseur », « libertin » au sens philosophique du terme) : idée alors d’une notion différente

analytique : « Le jardinier et son seigneur » de Jean de la Fontaine « Le jardinier et son seigneur » est extrait des Fables de la Fontaine dont la parution s'étend de 1668 à 1694. L'auteur s'inspire de court récit en prose de l'Antiquité, notamment d’Ésope qui est un auteur du VIème siècle av. J-C et également de Phèdre, auteur latin du Ier siècle av. J-C, dont sa particularité est décrire des fables en vers. Dans cette fable, La Fontaine offre une vision de la société de son temps en mettant en

emprunté à Ésope "D'un agneau et d'un loup", d'un texte de La Fontaine, extrait de ses célèbre Fables publiées en 1668, "La Génisse,la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion" et enfin d'un extrait de l'article "Autorité politique", rédigé par Diderot et emprunté à l'ouvrage majeur du 18ème siècle: l'Encyclopédie. Ils traitent tous 3 de l'usage de la force mais à travers des stratégies d'écriture différentes. Les textes d’Ésope et de La Fontaine dénoncent l'usage de la force en utilisant des argumentations

l’efficacité particulière de chacune d’elles, chez nos deux auteurs. Le plan sera donc thématique. 1- Plaire au lecteur a- En assurant la gaîté du récit, pour La Fontaine par l’humour, souvent fondé sur des références culturelles, pour Voltaire par l’ironie et l’exagération, qui renforcent les attaques. b- En captivant l’esprit, pour La Fontaine par l’attrait de la poésie (les fables antiques et celle des humanistes étaient en prose et laconiques), pour Voltaire par l’attrait du romanesque (le lecteur

comme son chef d’œuvre. L’Abbé Prévost écrit encore de nombreux ouvrages jusqu’à sa mort, le 23 novembre 1763 à Courteuil, près de Chantilly dans le département de l’Oise. Auteurs similaires: Balzac, Honoré de | Callot, Jacques | Jean de La Fontaine

Expression proverbiale du temps de La Fontaine qui fait référence à la ruse du renard. Elle remonterait au moins à Plutarque qui écrivait dans « Les vies des hommes illustres », chapitre XI « Quand la peau du lion n'y peut fournir, il y faut coudre aussi celle du renard. Jacques Schiffrin note que dans sa « Lettre à Monsieur de Turenne », La Fontaine écrit « Quoi ! la bravoure et les matoiseries ?... / Vous savez coudre . . . / Peau de lion avec peau de renard » (« La Fontaine - OEuvres complètes, tome I »

Malade Imaginaire" de Molière, représentation donnée par sa troupe un an après sa mort, devant le Roi et sa Cour à la grotte de Thétys, dans les jardins du château de Versailles. Molière (1622 - 1673) Jean Racine (1639 - 1699) Jean de La Fontaine (1621 - 1695) Charles Perrault (1628- 1703) Corneille (1606 - 1684) Mlle de Villandon (1664 - 1734) Mme de Beaumont (1711 - 1780) Mme d'Aulnoy (1650 - 1705) _En Peinture "L'inspiration du poète" de Nicolas Poussin vers 1630 (musée du

Rosette le découvre.  Scène 4:  Maître Blazius apprend au baron que Camille tapait Pluche pour qu'elle aille donner une "lettre d'amour" à ce que eux pensent être un "gardeur de dindons".  Scène 5:  Camille rencontre finalement Perdican à la fontaine, comme le lui demandé son papier.  Elle lui demande si elle fait bien d'aller en couvent, elle dit qu'elle y va car elle ne veut pas souffrir les douleurs d'un amour fini...  Il discute, mais finalement, pas de réponse.  Acte III :  Scène