Justice Humaine Et Justice Divine

Sujet : Pensez-vous que la justice actuelle soit plus « juste » qu’à l’époque de Voltaire ? À l’époque de Voltaire, la monarchie absolue règne en France. Il n’en empêche pas moins que le philosophe est un féroce opposant à l’obscurantisme qui ne recule pas à utiliser son art pour dénoncer les travers de la société : intolérance religieuse, esclavage, monstruosité de la guerre… Ainsi Voltaire n’hésite pas à prendre parti dans des grands procès religieux opposant une justice catholique à des protestants

Une guerre juste est-elle possible? La guerre sainte ou jihad déclarée par certains islamistes radicaux, se fait au nom de Dieu. Elle est pour eux parfaitement légitime puisqu'elle obéit à la parole divine. Elle serait donc parfaitement juste, les attentats du 11 septembre contre les twin towers, mais aussi les croisades, la sainte inquisition devraient être justes. Pourtant ce raisonnement apparaît immédiatement comme un grossier sophisme. Aucuns de ceux qui ont eu à subir ces événements ne

J.C., véritable scandale, les coupables étaient nécessairement les chrétiens, dont le dieu mensonger n’avait pas été capable de protéger Rome. Depuis le IVème s., les empereurs sont chrétiens. Le G n’avait pas été capable de répondre à l’idéal de justice, il subit par conséquent cette « invasion » des barbares. Plutôt qu’une invasion il s’agit d’une pénétration de tous les peuples germaniques massés aux frontières de l’Empire romain d’occident. Cette thèse du juste châtiment envoyé par Dieu est la

peut être également un geste menaçant. Ce terme de Mound était aussi bien utilisé pour désigner la puissance d’un père que pour désigner la puissance du roi sur le peuple. Le mound est extrêmement large, mais permet au maintient de la paix et de la justice et c’est ce pouvoir de mound qui fait du roi un pacificateur, un protecteur et un justicier. Le pouvoir de ban désigne un pouvoir de commandement suprême en vertu duquel le roi légifère ou va lever l’armée et en raison de ce pouvoir, toute personne

Hillel : rabbinisme judaïque, la justice en politique, il n’existe pas n accord unanime entre les théoricien, il existe beaucoup de différence : on a abordé trois théorie, celle de Socrate, tôt dans les dialogues de Platon, aussi, il y a le Socrate de Platon, la théorie de Platon lui même et aussi celle d’Aristote, distinction entre les type de logos, elles ne se retrouvent pas chez Socrate ou Platon, mais Aristote, comment régir de façon rationnel, chez Aristote, c’est plus compliqué, on a trois

chèvre. Zeus le dieu du ciel Zeus est le symbole de la maturité de la culture grecque. Il est le dieu des dieux, le dieu suprême. Tout comme Hésiode le spécifiait, « L’œil de Zeus voit tout, connaît tout ». Du haut du mont Olympe, Zeus surveille les humains et décide de leur sort. Il est le dieu du ciel qui décide du temps météorologique en fonction de son humeur et de ses caprices: orages, tonnerres, foudre, pluies, ... Zeus le dieu protecteur Zeus est aussi vu que un dieu protecteur, tout d'abord

légitime à ses yeux le caractère fondateur de la philia pour toute communauté humaine. Et c’est ce qu’il affirme dès le départ : dans son rapport de continuité avec l’homonoia (= la concorde) la philia constitue la véritable clef de voûte de la Polis. « Cela a tout l’air d’être l’amitié qui maintient l’unité des cités, et les législateurs font comme s’ils s’appliquaient à la conserver plus encore qu’à sauvegarder la justice. La concorde ne ressemble-t-elle pas, à première vue, à l’amitié ? Or c’est

/ « Tout pouvoir vient de Dieu » / le roi est donc soumis aux commandements divins. = la fonction royale est définie comme une fonction de nature religieuse 11 = mais la fonction royale est également définie comme un service. Plus on dira que les rois œuvrent pour le bien commun, l’utilité commune et bientôt publique. B. Les prérogatives de la puissance publique 1. Le roi, source de toute justice e A l’époque médiévale et jusqu’au XIIIe siècle, de nombreuses juridictions

profession d’avocat, Armand-Gaston Camus (1772) (d’un père à son fils destiné à être avocat) : * Capacité à conseiller et talent oratoire. * Soutenir les lois, défendre les opprimés, guider ceux qui ont besoin de conseils. Les gens de Justice, Honoré Daumier (1845-1846) : caricatures. Guide manuel de l’étudiant en droit pour l’année scolaire 1882-1883, Alfred Dieudonné. * La nécessaire maîtrise du langage juridique : grammaire, vocabulaire. Passage du langage juridique au langage

Grande caractéristique de la monarchie. Le titulaire de la souveraineté change en 1789 (du roi à la nation) mais la théorie de souveraineté existait déjà en grande partie avant. Sous l’ancien régime, le principe de souveraineté s’appuie sur le droit divin : lien fort entre l’ordre pol et l’ordre religieux. (ch.1) Il y a aussi conception juridique de la souveraineté, qui prend corps avec redécouverte du droit romain, mais subit des mutations à partir du 16ème. (ch.2) Cette souveraineté, qualifiée d’absolue