Justice Humaine Et Justice Divine

Synthèse sur la peine de mort Historique Aussi loin que remonte l’histoire humaine, toutes les civilisations anciennes indépendamment de leur culture, de leur religion, de leur habitat sur le globe semble avoir usé de la peine de mort pour punir les crimes les plus odieux ou considérés comme tels. Le sang du coupable, sa mise à mort de façon souvent cruelle et inhumaine paraît être la seule manière de laver l’infamie, de venger l’honneur et le préjudice causé à la victime et à ses proches

cette societe. Ainsi definis,le dr et la morale presentent donc des elements qui les distinguent,cependant la morale et le droit presentent parfois des similitudes.Principalement,l’une de ces similitudines est qu’il s’agit de refir le comportement humain. Il en resulte que parfois les prescriptions de la morale et du dr se rejoignent.Ex: en metiere de dr des contrats,le code civil dispose qui la cause du contrat,elle doit etre licite et conforme aux bons moeurs.Pendant longtemps le juge sanctionnait

pleuré à son enterrement. On m’a jugé pour ce que je suis, on ne m’a pas jugé pour le crime que j’ai commis. La justice est sensée et doit punir quiconque ne respecte pas une loi au sein de sa société, doit sanctionner les actions humaines qui causent les torts faits à autrui. Il y a là une incohérence de la justice, qui juge sur la personne et non pas sur son acte. Il y a là une justice inexpérimentée pour la raison qu’elle a jugé un homme sur la façon qu’il a d’être moralement. L’indifférence

le salut vient de la grace divine seul et le fidèle doit avoir une confiance absolue en dieu, du coté des catholiques dieu a accordé la grace à tout les hommes sans exception mais ce n’est qu’une faculté, chacun peut se sauver à condition de faire le bien, chacun doit faire sons salut. Chacun doit pouvoir être le maitre de ses actions, chacun peut batir sa vie comme il l’entend. On considère qu’il y a un nouveu monde ou chacun peut exercer sa liberté que la nature humaine lui accorde B) l’affirmation

Saint-Augustin et de Saint Thomas Saint Augustin reprend l’idée de St Paul «  Tout pouvoir vient de dieu » mais il va expliquer que l’autorité est indispensable , par contre l’indication du titulaire de ce pouvoir et le style de régime résulte de l’action humaine c’est l’immanence des hommes (leurs actions imparfaites mais nécessaires sur Terre).Mais au dessus il y a la foi en une force transcendante (la cité de Dieu, en quelque sorte le futur Paradis des croyants). Saint Augustin cite comme seul cas de

demander si la volonté d’accéder à une justice idéale justifie le sacrifice de toutes ces vies. La justice idéale se veut une forme intelligible qui s’apparente beaucoup à l’équité, en ce sens qu’elle privilégie l’égalité de tous pour une conservation de rapports sociaux harmonieux, tout en étant le juge de l’intention pure des âmes. Si certains tendent à croire que l’atteinte d’une justice idéale prime sur la vie elle-même, d’autres valorisent la vie humaine plutôt que l’idéal. En ce qui me concerne

scène d’exposition (v. 1à 14) : LF y fait une peinture de la peste. Cette 1ère partie décrit la peste, fléau moins fréquent au XVIIème siècle, mais qui avait laissé de terribles souvenirs. C'est une excellente crise pour l'observation des relations humaines. 2) Nœud (15 à 33) : Tirade du Roi Lion 3) Péripéties (34 à 48): Réactions des animaux 4) Dénouement (49 à 54): Discours de l’âne 5) Situation finale (55à 62): condamnation de l’âne 6) Moralité explicite (63 à 64) :

sous la forme de règles naturelles ou conventionnelles. Définition justice : le principe moral qui exige le respect du droit et de l'équité ; on parle alors, dans des expressions figées, d'« idée de justice », de « faire régner la justice » ou encore d'« amour pour la justice » ; 1. la qualité morale qui demande le respect des droits d'autrui, et, ainsi, accomplir tous les devoirs de la société ; l'expression « agir avec justice » exprime ce sens ; 2. le droit de dire ce qui est légalement juste ou injuste ;

pratique du signe de la croix), sotériologie du Salut et de la Rédemption, dogme de la Trinité Table Ronde : instaurée par Uther, devient l’expression d’un idéal à mi-chemin entre chevalerie terrienne et célestielle images de la Justice : cf. procès laïc de la mère de Merlin image du droit féodal et de la royauté : relation vassalique du Duc de Cornouailles vis-à-vis d’Uther, 2 types de monarchie représentés (héréditaire et élective) V. Les dragons dans Merlin

LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE I. Une fable inspirée de l’actualité. 1. La Peste. À l’époque, la Peste représente l’horreur absolue : v½ « Un mal qui répand la terreur / Mal que le ciel en sa fureur » : idée d’intervention divine. La maladie est présentée par LF comme un guerrier impitoyable «  capable d’enrichir en un jour l’Achéron », fleuve des Enfers dans la mythologie grecque. La Peste est personnifiée ( majuscule + volonté propre). Les premiers vers sont forts en images chaotiques