Justice Humaine Et Justice Divine

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’La divine comédie’’ “La divina comedia” (1307-1321) poème de DANTE (500 pages) pour lequel on trouve ici un résumé ‘’L’enfer’’ (page 1) ‘’Le purgatoire’’ (page 7) ‘’Le paradis’’ (page 12) puis successivement l’examen de : la genèse (page 17) l’intérêt de l’action

sa mort en croisade: Improprement appelé « testament », en raison de la formule figurant en début de texte, par laquelle le roi déclare prendre l5 « les ultimes dispositions(…)s’il nous arrivait pendant notre route ce qui est conforme à la nature humaine ». Ce texte est en réalité une ordonnance.Mais il est vrai que les mesures édifiée auraient eu cours si le roi eut décédé en croisade. B)La répartition du pouvoir Dans une hiérarchie simple, le roi distribue et limite les pouvoirs a chaque

convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet

La famille est d’institution divine – Elle est au centre de la vie sociale 2 L’IMPORTANCE DE LA FAMILLE POUR LA PERSONNE • Reconnaissance, dans un climat d’affection, des enfants comme personnes responsables • La famille: – Structure fondamentale dans une « écologie humaine » – Lieu de l’éducation au vrai et au bien – Lieu de l’apprentissage à l’amour 3 L’IMPORTANCE DE LA FAMILLE POUR LA SOCIETE • La famille, communauté de personnes est la première société humaine • Une société à la mesure de

caractéristiques : ce sont des droits pragmatiques ce sont des droits d’inspiration divine Des droits pragmatiques : Aucune connaissance de la doctrine dans ces régions, a priori pas de réflexion élaborée sur le droit. Quelques textes législatif mais la source principale du droit à cette époque : la coutume. Casuistiques  la législation donne des solutions à des cas particuliers Des droits d’inspiration divine : Les peuples de l’époque sont polythéistes. Le plus ancien date de 2400 av JC,

superstition, ce sont ceux qui désirent sans mesure des biens incertains ; aussitôt qu’un danger les menace, ne pouvant se secourir eux-mêmes, ils implorent le secours divin par des prières et des larmes ; la raison (qui ne peut en effet leur tracer une route sûre vers les vains objets de leurs désirs), ils l’appellent aveugle, la sagesse humaine, chose inutile ; mais les délires de l’imagination, les songes et toutes sortes d’inepties et de puérilités sont à leurs yeux les réponses que Dieu fait à nos vœux

nationale et par le président du sénat. Il y a des points qui n’ont pas été évoqués : 1. La liberté d’expression article 11 de la Déclaration des droits de l’homme. 2. Le respect dû à la vie privée qui découle de l’article 2. 3. La dignité humaine qui découle du préambule de la constitution 1946. 4. La laïcité article premier de la constitution de 1958. Ils n’ont pas été évoqués parce que la nouvelle formulation permettait de contourner le problème de la religion. Le Conseil Constitutionnel

succession au trône soit réglée par décision du Parlement et non plus par droit héréditaire. § 2 - La philosophie juridique de Locke : la naissance du libéralisme politique Contrairement à Thomas Hobbes, le réaliste, John Locke a une vision de l'être humain parfaitement utopique, une vision idéaliste de l'état de nature qui lui permet de construire un système reposant sur le mythe du "contrat social" (A/), un système légitimant pour la bourgeoisie protestante anglaise qui souhaite jouir d'un maximum

celui-ci subsistait dans « sa dispersion », sa séparation face notamment aux animaux. L’inquiétude suscitée par les Hommes tourmenta Zeus qui décida d’envoyer Hermès afin de leur fournir de nouvelles « aptitudes » à l’exemple de la vertu et de la justice. Les Hommes finirent par s’unir créant, ainsi les villes, nécessaire à leur survie. 2) Le mythe présente 2 personnages qui sont Epiméthée (« celui sui réfléchit après coup ») et Prométhée (« le prévoyant »). Les deux protagonistes constituent des

UE 52 Littérature comparée TD Mme Tahar |CORRECTION SUJET D’ENTRAINEMENT | ❖ ANALYSE DETAILLEE DU SUJET « La tragédie nous répète que le domaine de la raison, de l’ordre et de la justice est terriblement limité, et que nul progrès de notre science ou de nos moyens techniques ne l’élargira. En dehors de l’homme et en lui, il y a l’autre, l’autre monde. Appelez-le comme vous voudrez : un dieu caché ou méchant, la destinée aveugle, les sollicitations