Justice Justesse

que la vie sur Terre était menacée : perte, épidémie, famine, on croyait au bonheur après la mort. La classe montante était la bourgeoisie, elle va demander plus de liberté et la fin des privilèges. Les idées de l'époque étaient le progrès et la justice. Mais cet ouvrage est sans doute celui qui révolutionné le concept du dictionnaire, l’ Encyclopédie ou le dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers s’est inscrite dans ce Siècle des lumières comme la preuve absolue de la supériorité

à la loi. Or, au contraire, il est évident, selon moi, que la justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort. Partout il en est ainsi, c'est ce que la nature enseigne, chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes les cités ! Si le plus fort domine le moins fort et s'il est supérieur à lui, c'est là le signe que c'est juste. De quelle justice Xerxès s'est-il servi lorsque avec son armée il attaqua la Grèce

alors que Dieu lui demande ce qu'il souhaite. Et, surpris que Salomon ne lui demande ni richesse, ni longue vie, ni la mort de ses ennemis, Dieu lui donne un coeur bon, raisonnable et perspicace afin qu'il puisse rendre la justice divine. Un célèbre exemple de la justice salomonienne nous est rapporté dans les livres prophétiques de l'ancien testament, au premier livre des rois. Il s'agit d'un "procès" opposant deux femmes qui s'accusent mutuellement du vol de leur enfant en recourant à des arguments

Dans l’instruction au 1er degré cette phrase est employée dans le contexte suivant : « - quels sont les devoirs d’un Franc Maçon - fuir le vice et pratiquer la vertu - Comment doit- il pratiquer la vertu ? - En préférant à toute chose la justice et la vérité  » La vertu définie ainsi est un symbole fort qui a toujours orienté l’homme sur le chemin de la raison au cours de sa vie profane et spirituelle. Par définition, la vertu est une disposition constante qui porte à faire le bien

et recueil de savoirs, les philosophes se définissent comme des hommes intégrés à la société, guidés par leur esprit d'observation et leur volonté d'être conduits sans cesse par la raison. Ces qualités qui associent la mesure, la rationalité, la justesse ne font pas pour autant du philosophe un être supérieur ou différent de ses contemporains car "Je suis homme et rien de ce qui est humain ne m'est étranger" est un peu sa devise. Cette position est originale car elle permet au penseur d'observer

spécificité de la philosophie, en commençant par « C'est en effet, l’étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. ». Nous allons donc parler des origines de la philosophie pour montrer ensuite sa justesse et enfin les limites éventuelles de la philosophie. Aristote proclame que c'est « l'étonnement » qui pousse tous les philosophes à philosopher. Beaucoup pense que c'est un héritage de Platon , son maître, car comme il dit dans Théetète « s'étonner :

0.0.0. – Introduction 0.0.1. – Définitions - Droit et Justice : deux termes pour exprimer, semble-t-il, la même idée. En réalité, ils ne sont pas synonymes. On peut remarquer tout d’abord qu’ils possèdent, tous deux, un sens abstrait ou théorique, et un sens concret ou pratique. La Justice, au sens théorique, est une Idée ou un Idéal jamais atteint, en rapport avec l’Egalité, l’équilibre ou encore l’harmonie…Au sens concret, la justice désigne les institutions judiciaires, les tribunaux, les

Dans l'article "Philosophe" de l'Encyclopédie, Dumarsais propose cette définition: L'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins... C'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. En quoi Voltaire illustre-t-il la définition que Dumarsais donne du philosophe des Lumières dans son article? Dans une première

Étéocle lors d'une bataille où chaque frère veut tuer l'autre pour devenir roi de Thèbes, mais les deux meurent —, et cela sous peine d'être lapidée par le peuple thébain, car l'interdiction a été émise par le roi Créon. Tout en reconnaissant la justesse du geste, Ismène refuse de la suivre dans cette entreprise (« je cède à la force, je n'ai rien à gagner à me rebeller »3). Alors qu'Antigone s'en va accomplir ce qu'elle estime être son devoir religieux, Créon développe, avec quelque grandiloquence

en nous confrontant à la question suivante : «Voulons-nous une société, doté d’une valeur, doté par un principe de justice ou l’inverse?», dit Socrate. Le texte s’articule à travers la société actuelle qui a des questions posées par Socrate et en particulier de la question suivante : Vaut-il mieux une société qui fonctionne ou alors une société construite sur un principe de justice supérieur qui appel la distinction du juste et de l’injuste? Donc, avons-nous une place dans notre société de consommation