Justice Justesse

qui je ne devais pas naître, l’époux de qui je ne devais pas l’être, le meurtrier de qui je ne devais pas tuer ! » (Sophocle, 2011,p.78) Du point de vue du narrateur, Œdipe est responsable de la calamité qui s’abat sur la ville, donc ce n’est que justice que le coupable soit puni et banni de la communauté. En réalité, Œdipe n’est qu’un bouc émissaire, un homme qui, victime d’une mystification, doit endosser la responsabilité de l’épidémie, épidémie qui n’a aucun lien avec les crimes commis par celui-ci

deux morales et plus profondément deux politiques et même deux conceptions de la vie qui s’affrontent ici dans ce dialogue. Aussi étudierons-nous la morale que Calliclès propose, sa critique de la modération et de la justice, qu’il conçoit comme des faiblesses, avant de mesurer la justesse de ses conceptions et d’en déterminer les éventuelles limites. Développement Dans cette intervention violente, polémique, provocante et peut-être pleine d’une rude santé, Calliclès nous dit ce qu’est pour lui

foi dans le progrès > homme qui rejette les dogmes religieux et les préjugés qui soumettent le peuple > homme qui rejette le despotisme, mais est favorable à la « monarchie éclairée » > esprit d'observation, de curiosité intellectuelle, de justesse et de justice > homme sociable, qui aime vivre en société > honnête homme, responsable, conscient de ses devoirs envers la société > homme qui condamne la censure, l'esclavage, et prône la liberté d'expression > homme qui revendique le droit au bonheur

le futur. La réponse n'est pas obligatoirement sans nuances : un cas pratique n'est pas un QCM dont les questions permettent une réponse d'un oui ou d'un non. La qualité de votre copie résidera dans la richesse de son raisonnement et non dans la justesse de la solution. Que votre réponse finale soit juste ou fausse est un point bien moins important que le respect des étapes précédentes de la procédure. Dans la résolution d'un cas pratique de droit, ce qui importe, c'est la qualité de votre argumentation

prétention : « je me suis penché sur cette âme » => « penché » = position supériorité comme si Meursault = simple objet à analyser. - hyperboles : « infatigable », « aimé de tous », « fils modèle ». => discours caricatural, argumentaire manquant de justesse, de nuance, de complexité. Le but est de faire entrer Meursault dans des normes acceptables par la société. Or, Meursault échappe aux règles et refuse même de s'y soumettre : pas de remords envers son crime et l'affirme. - Verbes de perception et

La justice est-elle la charité du sage ? Que l'on parle de la justice comme institution collective ou comme la vertu de l'homme juste, ce terme implique toujours l'idée une rigueur rationnelle. Un homme juste, c'est un sage, presque un sait, qui observe tous ses devoirs, sans compromission ni défaillance. Quand la raison s'applique aux sciences, son idéal est objectivité, la justesse. La même exigence se nomme justice quand elle concerne les actes. Rectitude, droiture, définissent une ligne géométrique

deviennent opérantes (la vie se traduit par ne pas tuer, enfanter, soigner, aimer ton prochain)  ACTIONS (mise en œuvre d’une norme qui elle-même correspond à la traduction de la valeur.)  JUSTICE, MORAILTE, ETHIQUE ?? On s’attaquera à la question de savoir si une action est juste ou pas. Pour évaluer cette justesse, il existe différent modèles (déontologiste (action jugée juste si elle résulte de principe à priori (règles d’action établissent absolument avant l’action càd elle est bonne si elle est

peuples, il est lui-même une loi animée à laquelle Dieu a soumis les autres lois (...). En effet, comme Dieu fait les Rois pour tenir sa place au-dessus des hommes, il ne les élève à ce haut rang-là, que pour se faire régner lui-même par l’Empire de la justice qu’il met entre leurs mains : et c’est pour soutenir la grandeur d’un ministère si auguste, qu’il leur communique toute la puissance et toute la gloire qui les environne. Le prince n’est point assujetti aux Lois. Mais les bons princes les observent

Notons les tournures négatives. Rien ne doit troubler la justice et nous comprenons avec la suite de la citation ce qu'est ce rien, ce sont les affections, sentiments, émotions et toutes les pressions venues de la société. La justice en train de s'accomplir est étrangère au sentiment. Le juge n'aime ni ne hait les partis en présence. C'est à cette condition que cette justice peut remplir cette exigence d'impartialité : identifier les torts causés, mesurer la culpabilité, évaluer les peines et les

Aventure indienne Le siècle des Lumières, réunit des auteurs et des philosophes autour des valeurs de liberté et de justice. Voltaire est l'un des principaux philosophes de cette époque. Il est surtout connu pour ces écrits polémiques et satiriques qui dénoncent le fanatisme et les injustices de son temps. Il publie en 1786 Aventure indienne, un conte philosophique narratif, ou l'auteur met en scène un héros naïf et vertueux (= capacité à faire le bien): Pythagore, amené à constaté lors de son