Justice Justesse

civil date de 1804: époque Napoléon * →grd nb de regles juridiques ont déjà +sieurs années * → art, 1382: responsabilité civiles Domat s'appuie sur loi datant du 3e siècle, Existe permanences=peut retrouver même situation * justice propose reflexions qui st reprises Mais tt n'est pas permanent= existe évolution ex: Antiquité: esclavage comme normal Christianisme: disparition intérêt véritable: POURQUOI EVOLUTION A UNE EPOQUE DONNEE? On ne peut pas isoler le

d’une contribution ou simplement de ce que nous considérons comme vrai, bon ou réel chez quelqu’un d’autre. L’équité : C’est la façon d’être et d’agir, empreinte de droiture, de justice et d’impartialité dans les rapports avec chacun. La rigueur : C’est la façon d’être et d’agir qui laisse paraître la justesse, la précision et l’exactitude, autant dans les propos formulés, dans l’écoute manifestée que dans les actions réalisées. La transparence : C’est la façon d’être et d’agir qui

philosophe dans un article de l’Encyclopédie. Intellectuellement, c’est un homme qui ne se fit qu’à sa raison « la raison est à l’égard du philosophe ce que la grâce est à l’égard du chrétien » L’esprit philosophique est donc un esprit d’observation et de justesse qui rapporte tout à ses véritables principes. C’est un homme qui aime vivre en société, « un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile ». C’est un homme honnête et responsable, conscient de ses devoirs envers la société  « Le philosophe est

qui ont disparu. Zadig, qui n'a pourtant pas rencontré les animaux, met les poursuivants sur la piste, au moyen de déductions savantes reposant sur de minuscules indices. Cependant, sa trop grande perspicacité ne lui rapporte que des ennuis avec la justice, lui vaut de sévères condamnations. Puis il est en péril pour s’être montré trop prudent. Il constate : « Qu’il est difficile d’être heureux dans sa vie !» Chapitre IV : ‘’L’envieux’’ Zadig, revenu dans un faubourg de Babylone, y réunit des

qui ont disparu. Zadig, qui n'a pourtant pas rencontré les animaux, met les poursuivants sur la piste, au moyen de déductions savantes reposant sur de minuscules indices. Cependant, sa trop grande perspicacité ne lui rapporte que des ennuis avec la justice, lui vaut de sévères condamnations. Puis il est en péril pour s’être montré trop prudent. Il constate : «Qu’il est difficile d’être heureux dans sa vie !» Chapitre IV : ‘’L’envieux’’ Zadig, revenu dans un faubourg de Babylone, y réunit des savants

personne parce qu'elle l'est et non parce que le Juge Etc le détermine. Ex : Le salaire est juste si il correspond au travail, au besoin de l'ouvrier , au benef de l'employeur. C'est cet ensemble qui permet de deter la justesse du salaire. Le droit va permettre d'apprendre a discerner la justesse. Mais ce n'est pas un ensemble de règles, ces règles (Loi) sont des instruments permettant à discerner le droit. Différence entre droit et loi. Dans certain cas il n'y a pas de loi qui correspondent a certain cas

Théorie de la justice, de John RAWLS                      Ce livre de philosophie politique et morale est considéré dans le monde anglo-saxon comme un des plus importants dans ce domaine. John RAWLS (1921-2002) y renouvelle le débat sur la justice, mais pas seulement et en tout cas pas dans un sens étroit car aux Etats-unis, le pouvoir judiciaire existe réellement ; il discute ni plus ni moins des fondements de la vie politique, de la nature de la démocratie. Intellectuel engagé, le professeur de

l'idéal étant qu'il y ait le moins d'écart possible entre la justice et l'autorité qui la fait respecter : il faut donc "faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste" (94). Pascal est finalement assez pessimiste quant à la place de l'homme dans la société et à ce qu'il est capable de faire dans le domaine politique. Pascal fait une forte critique des lois, qu'il juge inutiles et néfastes pour la société: "La justice et la vérité sont deux pointes si subtiles que nos instruments

possible de fondée un pays où argent, jalousie et compétition sont remplacés par le respect, la solidarité et la propriété collective. Comme dans toute société, l’Utopie contient des failles selon les différents aspects traités tout au long du texte. La justice, en effet, est basée sur l’équité et le respect collectif de tous et chacun. Cependant, les lois mélangées aux mœurs sont parfois traditionnelles et dépassées pour notre vision actuelle d’une vie collective. Les lois Afin de bien comprendre

qui ont disparu. Zadig, qui n'a pourtant pas rencontré les animaux, met les poursuivants sur la piste, au moyen de déductions savantes reposant sur de minuscules indices. Cependant, sa trop grande perspicacité ne lui rapporte que des ennuis avec la justice, lui vaut de sévères condamnations. Puis il est en péril pour s’être montré trop prudent. Il constate : «Qu’il est difficile d’être heureux dans sa vie !» Chapitre IV : ‘’L’envieux’’ Zadig, revenu dans un faubourg de Babylone, y réunit des savants