Kabylie

Carrefour d’Algérie : * Arrivé de 14 harragas expulsés. Ecrit par Habiba H. le 30 novembre 2009. * 12 candidats interceptés à Oran. Publié le 22 novembre 2009. Trois articles des journaux : France inter, Expression et la dépêche de Kabylie : * Nous autres : les harragas d’Algérie. écrit le 07 novembre 2008 * Le phénomène des harragas nous dépasse, publié le 27 janvier 2009 * Les harragas, une affaire d’état. Ecrit par Hakim Outoudert. Et pour appuyer ces

démocratisation du régime, un mouvement politique d'une ampleur exceptionnelle porte au sommet le général Boulanger. Présentation du général Boulanger : Né en 1837 à Rennes, le général Boulanger sort de Saint-Cyr en 1856 et sert successivement en Kabylie, en Italie et Cochinchine, avant de participer en 1870 à la guerre désastreuse contre la Prusse. Nommé général en 1880, il fait valoir de brillants états de service et passe pour un officier républicain. C’est assez pour lui attirer les faveurs de

la grisaille des rues - vit seule avec sa fille dans un petit deux-pièces de Gennevilliers (Hauts-de-Seine). Elle ne peut raconter son histoire sans pleurer.  A la demande de son mari, installé en France depuis 1998, Nadia quitte son village de Kabylie en 2001. «J'avais un visa touristique valable un mois, se souvient-elle et je suis restée pour tenter d'obtenir l'asile politique, mais on me l'a refusé.» La voici donc clandestine. Une situation d'autant plus précaire que son époux l'abandonne. 

de l'analyse qu'il avait naguère menée sur la culture des Berbères de Kabylie, pour mettre au jour la manière dont est structuré l'inconscient androcentrique de cette société. Le détour ethnologique a pour fonction de permettre au lecteur occidental de mieux objectiver les traits d'une structure qui n'est qu'un miroir grossissant de la nôtre. En qualité d'anthropologue, lectrice fervente des travaux de P. Bourdieu sur la Kabylie et grande admiratrice de ses analyses du célibat paysan en Béarn (un

terreur, s’appropriant et régissant ainsi les moindres parcelles d’initiatives, décisionnelles ou comportementales des cellules familiales, communautaires et tribales. C’est ainsi que certaines traditions centenaires concernant les mariages en Kabylie subsistent de nos jours dans plusieurs contrées. Elles obéissent à des coutumes qui font qu’au 3eme jour de son arrivée dans sa nouvelle maison, la mariée se rende à la fontaine du village avec une cruche d’eau pour accomplir un rituel qui devra

FICHE DE LECTURE établit par: HARBOUCHE BOUBAKEUR Chapitre 1 :Abdelmalek Sayad, pionnier d'une sociologie de l'immigration postcoloniale Auteur   :Ahmed Boubeker QUI EST ABDELMALEK SAYAD?: Né en 1933 en Kabylie, Abdelmalek Sayad est le troisième enfant et unique garçon d'une famille de cinq enfants. Il entre a l'école a l'âge de sept ans, et fait ses études primaires dans son village natal. Après le lycée, il commence une formation d'instituteur a l'école Normale de Bouzareah a Alger

remplace en 1937 par le Théâtre de l'Équipe. Dans le même temps il quitte le parti communiste, auquel il avait adhéré deux ans plus tôt. Il entre au journal Alger Républicain, organe du Front populaire, créé par Pascal Pia. Son enquête Misère de la Kabylie aura une action retentissante. En 1940, le Gouvernement Général de l'Algérie interdit le journal. Cette même année, il se marie à Francine Faure. Ils s'installent à Paris et travaille comme secrétaire de rédaction à Paris-Soir. C'est durant cette

Smendou (Zighoud Youcef), son père avocat et la famille le suivent dans ses successives mutations. Le jeune Kateb (nom qui signifie « écrivain ») entre en 1934 à l'école coranique de Sedrata, en 1935 à l'école française à Lafayette (Bougaa en basse Kabylie, actuelle wilaya de Sétif) où sa famille s'est installée, puis en 1941, comme interne, au lycée de Sétif : le lycée Albertini devenu lycée Kerouani après l'indépendance. Kateb Yacine se trouve en classe de troisième quand éclatent les manifestations

Les Qanouns Kabyles ; Anthropologie juridique du groupement social villageois de Kabylie Par Mustapha Gahloul, à l’édition L’Harmattan, Paris, 2011, pp. 218-220. La défense de la Hurma de la cité 1. Qanouns et sacralité des lieux Il se déduit aussi des développements précédents que la limite a une valeur juridique qui repose sur un principe fondamental qu’elle ne saurait éclipser, celui de la valeur sacrée qui lui est propre. Le respect de la propriété privée est intimement lié à la hurma

conquête du pays. En effet, Alfred Rambaud cité par F. Colonna (1967/69 :24) résume ainsi les différentes étapes de la colonisation : «  la première conquête de l’Algérie a été accomplie par les armes et s’est terminée en 1871 par le désarmement de la Kabylie. La seconde conquête a consisté à faire accepter par les indigènes notre administration et notre justice. Notre troisième conquête se fera par l’école, elle devra assurer la prédominance de notre langue sur les divers idiomes locaux ». Cette position