Kanak

Nouvelle-Calédonie, que ce soit en matière de cohérence avec les rapports juridiques liés au statut civil coutumier (articles 75 de la Constitution, 9 et 22, 5°, de la loi organique n° 99-209 du 19 mars 1999), de conservatoire et d’enseignement des langues kanaks (articles 75-1 de la Constitution et 215 de la loi n°99209 précitée), de protection sociale et de la protection de l'enfance (article 21, 4° et 18°, de la loi n°99-209 précitée). Or, le législateur ne pouvait se prévaloir du caractère de compétence

d’Angkor Vat, une reproduction de la mosquée de Djenné (Mali), le musée des colonies, etc. Des milliers de figurants venus des colonies participent à des défilés, des spectacles (danses traditionnelles, exhibition de soi-disant « cannibales polygames » kanaks) ou des zoos humains. Des espaces didactiques se mêlent aux espaces récréatifs : l’accent est mis sur l’oeuvre humanitaire réalisée par la France dans ses colonies – campagnes de vaccination, scolarisation, évangélisation, etc. –et, d’autre part,

Modernity in tradition: Reflections on building design and technology in the Asian vernacular. Frontiers of Architectural Research, 4(1), pp. 46-55. 79 Renzo Piano (1991), Centre culturel TJIBAOU Le centre culturel Tjibaou, hommage à la culture kanak, Nouvelle Calédonie. Rhyna, T., Petrick, I., Striukova, M. (2013) 3D printing: the next industrial revolution. Special issue of international journal of Manufacturing Technology and Management. Samuels, W. (2011). Performance and Permeability:

du terrorisme associé. Pour sa part, l'archipel des Vanuatu (Océan pacifique, ex-Nouvelles-Hébrides, ancien condominium franco-britannique) a connu une diminution drastique de ses arrivées touristiques en 1985 et 1986 à la suite de la rébellion des Kanaks (mouvement indépendantiste) contre l'autorité française en Nouvelle-Calédonie. En raison de la médiocrité de l'information sur l'Océanie, il existait dans de nombreux Etats émetteurs une confusion entre Nouvelle-Calédonie et Vanuatu. De manière plus

de Judas. Au romancier mauricien hindi Abhimanyu Unnuth, pour Lal passina (Sueur de sang), la romancière urdu Hyder Qurratulain pour l'épopée de Ag ka Darya (River of fire). Au Réunionnais Danyèl Waro, le chanteur de maloyas, l'insoumis, à la poétesse kanak Dewé Gorodé qui a défié le pouvoir colonial jusqu'en prison, à Abdourahman Waberi le révolté. À Juan Rulfo, à Pedro Paramo et aux nouvelles du El llano en llamas, aux photos simples et tragiques qu'il a faites dans la campagne mexicaine. À John Reed

appel coutume c’est ce que la société fait depuis longtemps. Par exemple avant le fait que la femme porte le nom de son mari après le mariage était une coutume. La coutume reste importante pour le droit international et les outres mers (ex coutume Kanak en Nouvelle Calédonie). Les coutumes internationales impliquent que même ceux qui n’ont pas signé les traités doivent les respecter.

la vie de personnages fictifs ou réels invite à une prise de conscience, à prendre position, à s'engager pour une cause ou pour la défense d'une idée, à faire réfléchir. Dans Cannibale, Didier Daeninckx raconte le traitement réservé aux populations kanak lors de l'Exposition coloniale de 1931 au bois de Vincennes, à Paris. Le lecteur suit la vie de ces personnages durant l'Exposition, le périple mené par Gocéné et Badimoin pour retrouver leur amie Minoé, les mauvais traitements qu'ils reçoivent. De

l’esprit jacobin et le centralisme étatique ? L’accord de 1998 sur la Nouvelle-Calédonie a instauré une citoyenneté propre à ce territoire, et reconnu l’existence d’un peuple kanak « ayant développé une civilisation propre, avec ses traditions, ses langues et sa coutume ». On ne voit pas pourquoi ce qui vaut pour les Kanaks ne vaudrait pas aussi pour les Corses ou les Bretons. La gestion de la diversité culturelle par la seule citoyenneté républicaine est devenue inopérante. Pour en relever le défi

| |1864 |Création du bagne en Nouvelle Calédonie | |1878 |Grande révolte Kanak | |1880 |Ouverture du canal de Suez ; déclin de La Réunion ; annexion de Tahiti | |1881

règnes que des générations d'élèves ont dû et doivent encore digérer, avec au mieux le souci d'obtenir une bonne note, au pire (et le plus souvent) la sensation de remuer de vieux faits rébarbatifs et poussiéreux. Quel intérêt pouvait trouver un jeune Kanak à étudier l'arbre généalogique des Valois, même si son professeur s'était évertué à lui faire comprendre que ses ancêtres n'étaient pas Calédoniens mais de bien rudes et bien blonds guerriers gaulois?Aujourd'hui encore, que peut bien penser un élève