Kant 6eme Proposition

l’idée d’une morale naturelle fondée sur le sentiment (il y a en « l’âme humaine un principe inné de justice et de vertu »). au nom d’une idée supérieure du bien, de l’autre je suis passif en tant que je subis la condamnation (voir le texte de Kant dans les textes complémentaires en rapport à la première partie) ; d’un côté je me reconnais idéalement comme un être qui ayant une liberté et une dignité, doit se traiter lui-même ainsi que ses semblables avec respect, mais de l’autre je reconnais

c’est la que nous saurons vraiment si le droit nous plaît. Qu’y a t il à comprendre. Le système de l’intégration européenne est sans équivalent : elle est très originale. Cour de justice du 15 juillet 1964 Costa affaire 6-64 (veut dire que c’est la 6ème affaire en 1964 et il n’y a pas de lettre car a l’époque il n’y avait qu’un tribunal) CJCE. Extrait de cet arrêt : « à la différence des traités ordinaires le traité de la CEE a institué un ordre juridique propre à la communauté des états membres. »

concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types de question : - Quid iuris ? Quelle est la solution du procès, que dit le droit ? - Quid ius ? Qu’est ce que le droit, qu’est ce que l’essence du droit ? Kant considère que les juristes n’ont toujours pas trouvé de définition pour leur concept de droit. Kant considère qu’il y a deux réalités qui s’opposent

confondre République et démocratie tant les deux notions présentent des points communs. Pourtant sans être antinomiques, elles recèlent tout de même des particularités qui nécessitent une certaine différenciation. C’est à cette distinction qu’appelle Kant (E) (in vers la paix perpétuelle, section II Traduction F. Pronst, G.F-Flammarion, Paris 1991, p. 84 et ss). La même position est prise par Rousseau qui dit : « J’appelle donc république tout Etat régi par les lois sous quelque forme d’administration

confondre République et démocratie tant les deux notions présentent des points communs. Pourtant sans être antinomiques, elles recèlent tout de même des particularités qui nécessitent une certaine différenciation. C’est à cette distinction qu’appelle Kant (E) (in vers la paix perpétuelle, section II Traduction F. Pronst, G.F-Flammarion, Paris 1991, p. 84 et ss). La même position est prise par Rousseau qui dit : « J’appelle donc république tout Etat régi par les lois sous quelque forme d’administration

source de lien social (le lien importe autant que le bien) et d’expériences ritualisées. 1 Joel Brée, Le comportement du consommateur, Presses Universitaires de France, décembre 1994, Michael R. Solomon, Consumer Behavior: Buying, Having, and Being, 6ème édition, Prentice Hall, 2004, Thomas S. Robertson and Harold H. Kassarjian, Handbook of Consumer Behavior ,Prentice Hall, 1991. 2 KASSARTIAN et DUBOIS sont cités par C. BENAVENT, 2007. Les psychologues ont à leur actif la contribution la plus importante

défendre certaines minorités sexuelles ; cela débouche à la création dans l’université de chaires, de discours sur ces débats. Les idées, l’ordre politique et le pouvoir La société comme processus de régulation pacifique des conflits Première proposition : les dynamiques du social mêlent indissociablement des formes de reproduction sociales, institutionnelles, et des formes de changement. Toute approche sociologique doit s’attacher à penser la reproduction, l’institutionnalisation, et les transformations

développement. Venu de l’histoire de l’économie, il est homologue du concept de structuralisme morphologique en biologie, et finalement s’applique très précisément aux acteurs techniques et économiques développeurs de solutions. Cela conduit à une proposition non pas de deux familles de sciences (sciences de la nature et sciences humaines) mais de quatre groupes de sciences, selon des frontières définies par un saut de complexité. Tentative de définition de la science et de l’épistémologie

pour l’introduction, l’Ancien Régime, les révolutions américaine et française)  SCHIAPPA (J.-M.), La Révolution française 1789-1799, Librio, Paris, 2005 WODON (B.), D’un empire à l’autre. L’Europe moderne 1500-1815, Didier Hatier, Bruxelles, 1997. (6ème partie qui traite des Lumières)  BERNSTEIN (S.), MILZA (P.), Histoire du XIXe siècle, Didier Hatier, Paris, 1996. (précis du 19ème essentiel pour l’ensemble des chapitres concernant le 19ème siècle). RIOUX (J.-P.), La Révolution industrielle, 1780-1880

concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri d’un assassin qui le poursuit : ou est son ami ? Ce qu’explique Kant c’est qu’il pourrait très bien se faire que voulant sauver son ami l’hôte dise à l’assassin que celui-ci n’est pas chez lui et qu’il