Kant Autrui Insupportable

des personnes car une trop grande proximité provoque une angoisse qui semble insupportable contrairement à d’autres qui ont du mal à respecter une certaine distance et sont envahissant et intrusif dans leur comportement. J’ai aussi remarqué que certains jeunes sont très sensible à certaines stimulations, bruits, odeurs, toucher, et qu’à une intensité qui parait normal pour la plupart des personnes vont leur être insupportable et cela peut provoquer des comportement inadaptés (automutilation, agression

aux XVIème siècles avec Copernic Galilée et Newton. Les grandes découvertes scientifiques modernes attestent la créativité de la raison sur le plan théoriques et pratiques .L’esprit n’est plus une structure déterminée d’avance comme chez Descartes et Kant. La psychologie des sciences atteste aujourd’hui que la pensée scientifiques est une construction rationnelle et objective de la réalité qui dépasse de loin l’objectivité sensible des choses. B- Méthodes de Connaissance: 1) Les sciences mathématiques

chose, dans le second cas embellie, affinée, “sublimée”, même si tous les médecins l’affirment et même si ce fut là l’idée de Kant et de Schopenhauer. Avant d’en venir aux raisons pour lesquelles il convient de faire à mon avis une séparation nette entre les deux, je voudrais dire ceci. L’opinion de Kant en cette matière ne saurait être retenue, pour la raison bien simple que Kant a ignoré l’amour aussi bien que l’instinct sexuel, à un point où peut-être aucun homme ne l’a fait avant et après lui. Il

est condamné à être libre” Si la liberté humaine est absolue, le sujet est néanmoins engagé dans une situation donnée (facticité = fait d’être de telle manière). Mais c’est l’homme qui donne un sens à la situation. Ainsi, une situation n’est pas insupportable en soi, elle le devient parce qu’un projet de révolte lui a donné ce sens. “Jamais nous n’avons été aussi libres que sous l’Occupation“. Une situation tragique rend d’autant plus urgente l’action. Le monde n’est jamais que le miroir de ma liberté

des animaux, il est le seul être qui ait conscience de ses limites. Il sait qu'il va mourir et que ses proches, qu’il aime, aussi. Il ne peut donc s'empêcher de s'interroger sur cette situation qui, a priori, est inquiétante, voire absurde ou insupportable. La finitude humaine et la question du salut Le salut désigne d'abord et avant tout le fait d'être sauvé, d'échapper à un grand danger ou à un grand malheur : la mort. À ce péril, les religions prétendent nous faire échapper. La philosophie

techniques merveilleuses, en particulier ses techniques de communication, est en rupture radicale avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer ceux qui seront les adultes de demain? D’où les incertitudes des éducateurs, et les vives oppositions qui traversent le monde de l’éducation

dans la recherche du bonheur ?6.1- Certaines personnes sont des alliées de notre bonheur, d'autres des ennemies.6.2- Toutefois la recherche du bonheur reste une affaire personnelle.6.3- Même si c'est une aventure que l'on peut (doit) partager avec autrui, et même si être heureux peut aider d'autres à l'être.6.4- Les malheurs ou les bonheurs collectifs peuvent influencer le malheur et le bonheur individuel, mais pas nécessairement.6.5- Être heureux peut passer par le fait de contribuer au bonheur de

qualité de la vie) sa vie ne peut plus être vécue avec assez de dignité à son propre regard (estime de soi) et au regard des autres (tel qu’il perçoit leur regard). Son ultime dignité dès lors consiste à choisir de quitter la vie éprouvée comme insupportable. Ceux qui ne reconnaissent pas cette liberté et cette dignité-là confondent, en réalité, dignité et sacralité de la vie. On retrouve ici l’une des antinomies constitutives de la notion de dignité : la dignité comme réalité et valeur psycho-sociales

religion du salut terrestre et qui pourrait justifier les pires folies exterminatrices. D’un autre côté, force est de constater que la débâcle des idéologies en notre fin de siècle expose les sociétés au désespoir nihiliste que Nietzsche avait jugé insupportable : «  n’importe quel sens plutôt que pas de sens du tout  » (Généalogie de la morale, 3e dissertation, par. 28). L’idée d’un sens de l’histoire n’est-elle pas alors nécessaire pour penser l’histoire et l’action humaine ? La question : « Faut-il

conception de la liberté face à laquelle toute limite, si mince soit elle, est absence de respect de ma liberté, absence de respect de la liberté de cet autre que je suis pour tout autre. C'est dire qu'une quelconque limite apparaît alors comme insupportable et inadmissible. Cependant, insouciant de la contradiction, chacun, tout aussi promptement qu'il revendique pour soi une telle liberté absolue, en exclut tous les autres5 . C'est qu'alors, le respect de la liberté des autres risque de ruiner